Así es cómo la
historia es falsificada y los buenos hombres difamados
(David Hay Fleming)
Hace un tiempo atrás, encontré un artículo muy interesante
sobre el “Día del Señor” en el pensamiento de Juan Calvino.
No pude negar mi sorpresa en todo lo que yo había leído
acerca de la forma en que muchos han manipulado la historia, el pensamiento y
la práctica del reformador, para procurar imponer ideas y costumbres falsas con
el propósito de rechazar un día consagrado completamente al Cristo Redentor de
nuestras almas, como una excusa para seguir los deseos de la carne; esta última
parte puede sonar muy audaz de mi parte, pero creo que no hay otra explicación
para una lucha entre la consagración de nuestras vidas a Dios en este día
bendecido y santificado por Dios, para mezclarlo con actividades egoístas y
carnales, sin importar el nombre que se les quiera dar a ellas: relax, recreación,
día de la familia, etc.
Cuando los hombres miran sus deseos personales, en lugar de
ver a la Palabra de Dios, para conocer la voluntad perfecta mandada a nosotros
por este Maravilloso Dios; aparecerán en la escena personajes que pasarán a la
historia bajo la etiqueta de “tristemente célebres” que, difamaron a hombres
como Calvino y falsificaron la historia para defender sus propias pasiones.
El articulo original se llama: “Juan Calvino en las manos de los filisteos: O Juan Calvino jugó a los
bolos en el Día del Señor” y está escrito por Chris Coldwell (recordemos
que la Biblia considera a los filisteos como un pueblo pagano).
Este artículo es algo extenso pero imperdible en cada punto
presentado. Por razones de tiempo quisiera presentar un corto resumen de éste,
enfocándome en dos puntos principales: El primero es el que lleva el título de
este artículo; y el segundo, que Juan Calvino quiso cambiar el “Día del Señor”
para el jueves o viernes (ya sé que eso suena como una locura, pero es lo que fue)
Aquí comienzo con los extractos:
Una muy durable anécdota acerca de Juan Calvino, el gran
reformador protestante de Ginebra, es a menudo relatada por aquellos críticos
de la visión Puritana del Día del Señor. Parece que el objetivo es demostrar
que los reformadores no estaban contaminados con aquella “rigurosidad
farisaica” en la observancia del Día del Señor; particularmente con respecto a
la abstinencia de otros deportes y recreaciones permisibles en aquel día. En un
Día del Señor, se ha dicho, el reformador escocés John Knox, hizo una visita a
su amigo Calvino en Ginebra, el finado encontró, para su sorpresa, como un
relato parecería indicar, al austero reformador de Ginebra participando de un
juego de bolos.
A pesar que para algunos de estos autores es evidente el
origen vago de esta historia, ellos aun han sacado conclusiones audaces de ella
como si fuera un hecho verdadero. Mucho de esto, sin ninguna duda, se debe a
prejuicios partidistas contra Calvino, o contra el punto de vista estricto de
guardar el Día del Señor, o contra ambos. Sin embargo, seguramente aquellos que
se aferran a la fe Reformada y estiman al Reformador, ¿dudarían en asumir como
verdadera un cuento que algunos han hecho correr y que va en contra de la opinión
hecha pública por el mismo Calvino? Si el Reformador creía que los deportes y
las recreaciones en el día del Señor eran permisibles, entonces esta fábula
sería simplemente algo curioso. Dado que esa no era su creencia; darle apoyo a
esta novela deja a Calvino vulnerable a la acusación de inconsistencia, si es
que no de hipocresía.
Pero es importante examinar la literatura Inglesa porque la
anécdota se extendió y fue circulada a partir del siglo XIX en las obras
Británicas y Americanas. Además, la controversia sobre el Día de Reposo
Puritano en Inglaterra creó un ambiente que produjo eventos y literatura que
tuvieron más que un rol tangencial en la determinación de la veracidad de
aquella leyenda. Los puritanos apelaron a la posición de Calvino contra la
recreación en los Días del Señor. Quienes lo acusan de quebrantar el Día del
Señor por jugar a los bolos, hacen apelaciones contrarias a la práctica
permisiva de Ginebra… Así que hay mucho material en la literatura inglesa para
cubrir. Moviéndose principalmente hacia atrás en el tiempo, esto requerirá
revisar:
1. En el siglo XX - Uso reciente de la leyenda del juego de
bolos.
2. En el siglo XIX - La anécdota aparece en la literatura.
3. En el Siglo XVII - Búsqueda de referencias anteriores a
este cuento.
4. En el siglo XVI – Aylmer juega a los bolos, y Knox visita
Ginebra.
El punto de vista de
Calvino sobre los deportes y los pasatiempos en el Día del Señor
En sus varios escritos sobre este tema, John Primus
probablemente ha hecho lo mejor en los últimos tiempos para poner el registro correcto
sobre la observancia del Día del Señor de Calvino. Demuestra claramente del 34º
Sermón de Deuteronomio de Calvino que mientras la enseñanza de Calvino del Cuarto
Mandamiento difiere de La de los Puritanos, la ética de cómo cada uno debe
observar aquel día es similar. Primus escribe: "Calvino hace un llamado a
una cesación literal y física del trabajo diario en el Día del Señor, no como
un fin en sí mismo, sino para proveer tiempo para la adoración de Dios. La
actividad recreativa también debe ser suspendida, porque tal actividad
interfiere con la adoración tan ciertamente como lo hace el trabajo diario. 'Si
pasamos el día del Señor haciendo ovaciones, y en el juego y la diversión ¿Es
todo eso una buena forma de honrar a Dios? ¡No!, ¿no es esto una burla? ¡Sí! ¿Y
no es esto despreciar Su Nombre?’”
Según el sermón de Deuteronomio numero 34 de Calvino, las
recreaciones y los juegos deben ser excluidos en todo el día del Señor. Si la
anécdota del juego de bolos es verdadera, debemos preguntarnos: ¿Practicó Calvino
lo que predicó? Sin embargo, se espera que la siguiente investigación demuestre
el poco crédito que debe ser dado a esta historia, al menos hasta que alguna
evidencia firme indique que este cuento es más que rumores. Sería una
especulación improductiva utilizar esta leyenda para formar alguna opinión sobre
el carácter de Calvino.
Ciertamente, este cuento no debe usarse para demostrar la visión
de Calvino acerca de la observancia del Día del Señor, cuando él ha predicado claramente
en contra de la práctica relajada que el cuento ha sido usado para apoyar. Debemos
confiar en las propias palabras de Calvino, no en lo que constituye una leyenda
urbana, que puede ser simplemente una vieja mentira.
¿Quiso Calvino
cambiar el Día del Señor para el jueves o viernes?
Como se indicó anteriormente, Hill toma muy en serio la
acusación de Pocklington de que Calvino quería mover el Día del Señor al
jueves. Este es otro cuento repetido a menudo que debe ser puesto a un lado. En
este caso, Calvino incluso había respondido a una acusación similar de que él
quería mover el día del Señor al viernes. Calvino escribe: "Pero un cargo
más serio está involucrado en el rumor de que ellos han extendido
diligentemente, de mis intenciones de transferir el día del Señor al viernes.
La verdad es que, por mi parte, nunca he mostrado el menor signo de lujuria por
tales innovaciones, sino mucho por el contrario”
Conclusión
El origen de la leyenda puede descansar en una suposición
injustificada de que, debido a que muchos en Ginebra pueden haberse recreado e
incluso jugado bolos en el día del Señor, que el mismo Calvino hizo lo mismo.
Sin embargo, como se ha demostrado, la opinión de Calvino es claramente
incompatible con tal suposición. La veracidad del cuento es muy dudosa. No se
menciona en ninguna de las literaturas examinadas con respecto al Día del Señor
desde 1583 hasta el año 1824, cuando Disraeli lo publicó, y su declaración de
que este cuento era una tradición, podría indicar que no se hallará ninguna
prueba firme que confirme el origen del relato.
Personalmente, animo a los hermanos pastores a investigar
todas las fuentes citadas en este artículo, cuyo link paso a compartir más
abajo.
Que el Señor sea glorificado, por medio de nuestro estudio
personal.
