Barbas, tatuajes y otras cosas Reformadas

Si usted se encontrase en la calle con la persona de la fotografía de este corto artículo, mientras camina de paseo con la familia, y si su hijo pequeño le preguntare a usted: “papi: ¿esa persona es cristiana?” - ¿Qué le respondería usted a su hijo?

Creo que solamente hay dos respuestas posibles: 1) él es un redimido del Señor; o 2) él no es creyente. Pero en nuestros días hay una tercera respuesta: 3) No lo sé hijo mío.

Y yo no voy a negar que haya personas, tanto arminianas como calvinistas, que dirían a su pequeño con toda seguridad “sí es un creyente, amado hijito”

El arminiano diría que es un “cristiano carnal” y la base para decir que “sí es un redimido del Señor” la apoya en los siguientes hechos: 1) hizo su decisión por Cristo, por medio de la oración del pecador, 2) acude frecuentemente a los servicios dominicales, 3) conoce algunos textos de las Escrituras y también sabe algunos himnos.

El calvinista diría que es un “hermano reformado”, apoyándose en el hecho que 1) abraza las doctrinas de la gracia, 2) debate muy bien contra los arminianos, venciéndolos y llegando hasta ofenderlos, 3) estudia a los teólogos reformados en un bar mientras bebe cerveza y fuma unos cuantos cigarros; otras razones es que tiene barba como los reformadores, tatuajes con frases reformadas y otras cosas reformadas.

No debemos extrañarnos si dentro de una década escuchamos hablar de “marihuana reformada”; o “pornografía reformada” digo esto con temor, ya que creo que ningún reformado de hace unos años atrás hubiese podido pensar en que hoy existirían los “tatuajes reformados” ni en la posibilidad de un “rap reformado”; pero eso es lo que tenemos hoy en día.

Apreciado lector, yo no creo nada de esto que vengo escribiendo, sino que es una ilustración de lo que vinimos viviendo en nuestros días, y este artículo es un pequeño aporte para la celebración de los 500 años de la Reforma Protestante, lo digo para meditar en la senda en que se encuentra “parada” esta “neo-reforma”.

¿Por qué escribir acerca de esto?

Bueno, yo me he visto movido a hacerlo porque en nuestros días se ha borrado deliberadamente  la línea que separa a la iglesia del mundo (y esto se hace desde púlpitos dizque “reformados”). Y uno de los argumentos predilectos de quienes viven este estilo de reforma, y además lo promueven de una manera sutil; aunque otras son muy intencionadamente, es usando el pecado de los santos de la Biblia, o los pecados de los hermanos de la fe del pasado.

¿Cuántas veces hemos escuchado a un evangélico justificando su impotencia espiritual para vencer al pecado, mencionar el adulterio de David con Betsabé y el asesinato de Urías, el marido de ella? Sabemos que estos hechos ocurrieron y Dios vio por conveniente escribirlos en Su Santa Palabra, pero no creo que la intención del Santo Señor haya sido para que justifiquemos nuestros propios pecados.

Yo creo lo que dice la Biblia:

Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? (Mt 7:16)

Y el fruto que veo en la persona de la foto, según la Palabra de Dios, no es un fruto de la luz, sino que es un fruto de la oscuridad y de las tinieblas. Y eso es lo que yo - como padre, creyente y pastor – le respondería a mi hijo: “hijo mío, tal hombre es un pobre pecador que necesita a Cristo el Redentor”

Spurgeon y los cigarros y las bebidas alcohólicas

Yo no voy a hablar del pecado de David como el “ejemplo” para algunos adúlteros; voy a hablar de Spurgeon y los cigarros que fumaba y las bebidas alcohólicas que él bebía. ¿No ha notado usted que cuando a los neo-reformados se les habla del cigarro y del alcohol como pecados, ellos inmediatamente responden: “Spurgeon fumaba y bebía”?, ¡y abracadabra, son sin pecado!

Hay dos preguntas que deben responderse cuando se habla de este tema, que por lo general es para “bajar” a Spurgeon al llano de aquellos que defienden la imperfección del creyente, pero en realidad lo que hacen es usarlo como un opio que adormezca sus conciencias. La primera pregunta es 1) ¿Por qué lo hizo?; y, 2) ¿Por qué dejó de hacerlo?

Si usted no conoce las respuestas a estas dos preguntas, entonces puede ser fácilmente engatusado en las tretas de aquellos “reformados” quienes viven en esos vicios del fumar y de la bebida.

Pienso que la única forma de responder a esas preguntas es yendo a la historia, más precisamente a la biografía de Charles Haddon Spurgeon.

¿Por qué lo hizo?

Lo primero que usted tiene que entender es que lo que SE CREÍA en los tiempos de Spurgeon no es lo mismo que SE SABE hoy. Se lo voy a demostrar con un ejemplo muy sencillo y casi-actual

Hace pocos años atrás SE CREÍA que un niño gordito era un niño saludable; hoy SE SABE que tal niño, es muy posible que sufra de una enfermedad llamada obesidad ¿Es cierto lo que digo? Y esto no es de hace mucho tiempo ¿verdad? – Si vemos las fotografías de Spurgeon, podemos decir que él, SIN SABERLO, sufría de un cuadro de obesidad.

Con esto en nuestras mentes, quisiera hacer una traducción de unos fragmentos del libro “Spurgeon: A New Biography” escrito por Arnold Dallimore

Esta imagen de Spurgeon como un hombre de una santidad inusual, es del todo cierta. Por lo tanto, la declaración que vamos a hacer ahora parecerá como inconsistente para muchos. Sin embargo, también es cierto y debemos hacerlo. Es que Spurgeon fumaba cigarros y bebía bebidas alcohólicas.
 No sabemos desde cuando comenzó a fumar, pero en el tiempo de Spurgeon se creía que la práctica de fumar era beneficiosa para la salud de uno mismo. Robert Hall, el famoso predicador de la Iglesia Bautista de la calle San Andrés, en Cambridge, había recibido órdenes de su médico para que comience a fumar, y ya que Spurgeon vivió en Cambridge y asistió a aquella iglesia en su adolescencia, fue sin lugar a dudas familiar con este evento. Además no había ningún remordimiento acerca de esta práctica en la mente de muchos ministros en la Iglesia de Inglaterra, en la Iglesia de Escocia y en las Iglesias de Francia y Holanda.
 Durante una considerable parte de su vida, Spurgeon también bebió bebidas alcohólicas.
 En sus días era difícil de obtener agua potable, y para evitar la contaminación, la mayoría de personas usaban cerveza en sus comidas. Esto había sido una costumbre humana desde tiempos inmemoriales, y no cabe ninguna duda que él la conoció desde que era un niño en los hogares de su abuelo y su padre y que él creció acostumbrado a esta práctica.
 A su vez, no había estado mucho tiempo en Londres cuando lo encontramos usando bebidas como cerveza, vino y brandy, aunque en cantidades muy moderadas. Y esta práctica, como la de fumar, no intentó en ningún modo negar ni ocultar.

En los días de Spurgeon SE CREÍA que fumar era beneficioso para la salud del hombre; hoy SE SABE que es la mayor causa de muerte por cáncer en el cuerpo humano. En los tiempos de Spurgeon SE SABÍA que el agua que había no era potable, en nuestros días SE CREE que Spurgeon era un “bebedor social”

¿Por qué dejó de hacerlo?

En la década de los 1880, la salud de Spurgeon comenzó a decaer severamente, y después de haber justificado su habito de fumar diciendo que los médicos lo recomendaban para tener una buena salud, se dio cuenta que fumar cigarros hacia mucho daño a su salud y dejó de hacerlo.

Exhortación

No debemos olvidar que nuestra guía de fe y de práctica es la Palabra de Dios. Dios no pone en la Biblia el pecado de los santos para que nosotros nos consolemos en ellos, mucho menos para que los imitemos.

Nosotros SABEMOS que el cigarro y el alcohol hacen mucho daño al cuerpo de cualquier ser humano; por lo que, como creyentes debemos recordar este versículo de la Sagrada Escritura:

¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. (1Co 3:16-17) 

Así que, la próxima vez que usted quiera hablar de Spurgeon y los cigarros, sea honesto y cuente la historia completa, no sea que usted se convierta en una piedra de tropiezo para cualquiera de los pequeñitos del Señor; ya sabe usted el final de ellos.

¿Cuál es la Raíz de la Teología Liberal?

Por Mike Ratliff
Observar la incredulidad en un cristiano profesante es una cosa terrible. La incredulidad, la cual tiene su raíz en la ceguera espiritual, es engañosa. No debemos olvidar jamás que la ceguera espiritual es el producto de la idolatría. Estos cristianos nominales nunca caminan por fe. Ellos hacen elecciones basadas completamente dentro de un sistema de valores limitado por la carne. Este proceso de tomar decisiones es parte de la auto-adoración. Sus sistemas de valores están basados completamente dentro de la auto-valoración, centrado en ellos mismos, auto-protección, etc. Si ellos están en la religión, entonces su religión será lo mismo que ellos son.

Esto es idolatría. Es la adoración de sí mismo. Como resultado, Dios ciega sus corazones. Ellos son entregados a su ídolo. El cristianismo genuino es de fe. La gracia de Dios guarda armonía con la fe de Su pueblo, de ese modo los lava a ellos dejándolos limpios en su regeneración. La fe de ellos estaba muerta, pero ahora está viva. Ellos son nuevas criaturas. Dios los justifica por la fe de ellos y comienza su santificación. Esta santificación es el proceso de quitarlos del pecado. Este proceso toma tiempo y resultará en que su ceguera espiritual estará bajo ataque. Esto significa que su auto-adoración debe irse. Ellos están llamados a la humildad y a ser siervos de Dios por siempre.

En una cultura cristiana, desafortunadamente, algunas personas que no conocen a Dios se vuelven teólogos. Algunos tienen una buena educación. Otros se han educado por sí mismos. En cualquier caso, el hecho de que algunas personas van a una escuela de divinidad, no es una garantía que sean cristianos genuinos. Aquí tenemos el ejemplo de un hombre quien fuera considerado uno de los grandes teólogos de sus días, hasta que su incredulidad lo condujo a la teología liberal.

Crawford Howell Toy, profesor de Antiguo Testamento 1869-1879, nació en Norfolk, Virginia en 1836. Toy lleva el nombre de su tío RBC Howell el segundo presidente de la CBS (Convención Bautista del Sur). Un estudiante impresionante, Toy profesó la fe en Cristo mientras asistía a la universidad de Virginia, el obtuvo su B.A. en 1856.

Después de graduarse, Toy ensenó en el Instituto Femenino Albemarle hasta 1859 cuando él se unió a la primera clase de estudiantes en la CBS. Toy trajo una inteligencia aguda y un corazón encendido a la CBS. El pasó los exámenes en la Historia de la Iglesia, Antiguo Testamento, Griego y Teología Sistemática en tan solo un año – fue un logro impresionante. El también organizó grupos de oración por la misiones. Toy cortejaba a una joven misionera llamada Lottie Moon en este periodo, y ellos hablaron de proseguir en las misiones y trabajar juntos en Japón. Cuando la guerra civil estalló, sin embargo, Toy se unió al Ejercito Confederado y luchó en diferentes batallas. Las fuerzas de la Unión lo capturaron en Gaithersburg y él ensenó un curso de idioma italiano en el campo de prisioneros.

Toy viajó a Alemania en 1866 para estudiar teología e idiomas semíticos. En este periodo su relación con Lottie terminó. Cuando él regresó de Alemania en 1868, se unió a la facultad de la Universidad Furman como profesor de Griego. En Mayo de 1869, Toy fue elegido profesor de interpretación del Antiguo Testamento e idiomas orientales en la CBS. Toy desarrolló una teología progresiva como la de sus profesores alemanes populares. El abrazó los métodos de la “Alta Critica” y buscó armonizar la Escritura con la evolución Darwiniana. Los puntos de vista de Toy fueron puestos bajo el escrutinio público en 1879 cuando él publicó dos piezas de la figura del Siervo Sufriente de Isaías como si hablara de la nación de Israel, y no de Cristo. Mas tarde aquel año, en la Convención Bautista del Sur en Atlanta, Toy presentó a los miembros del Consejo de Administración una defensa de sus opiniones, junto con su renuncia. Para su sorpresa, los miembros del Consejo de Administración aceptaron su renuncia. Toy abandonó la CBS, y nunca regresó.

En 1880, Toy comenzó a enseñar en la Universidad de Harvard donde fue nombrado como profesor de Idiomas Hebreo y Oriental y como profesor en Literatura Bíblica. Toy finalmente se convirtió en un Unitario (negó la Trinidad) Sus últimas obras negaron las doctrinas fundamentales del cristianismo. Toy se retiró de Harvard en 1909 y vivió en Massachusetts hasta su muerte en 1909.

(Fuentes: Billy Grey Hurt, “Crawford Howell Toy: Interpreter of the Old Testament.” Th.D. diss., The Southern Baptist Theological Seminary, 1966.)

¿Te diste cuenta de lo que comenzó a deslizar al Dr. Toy hacia la teología liberal? El desarrollo una “teología progresiva” la cual abarcaba los métodos de la “Alta Critica” Estas son cosas que los “teólogos” hacen para ser vistos como menos rigurosos o estrictos acerca de su “religión”. Este es el “compromiso” para hacer la puerta estrecha, la cual pocos encuentran, más ancha para que todos puedan venir. Por supuesto, esto requiere una “secularización” de la doctrina y hacer que la Biblia se encuentre bajo ataque. Nunca olvides que el mensaje del Señor Jesús revela un evangelio muy estrecho que no permite a aquellos que simplemente desean el cielo, pero rechazan tener a Jesús como Señor.

La Incredulidad es la raíz de la teología liberal. Nunca olvides, los ataques que estamos presenciando en nuestros días sobre nuestra fe están viniendo desde adentro de la iglesia visible. Aquí tenemos un ejemplo de su forma de pensar.

No estoy sorprendido en absoluto que los miembros de la facultad del Seminario Southwestern hayan dicho ahora a ellos que deben enseñar que las esposas deben ser sumisas a sus maridos. No estoy sorprendido porque:

A inicios de los 1980’s, durante la controversia de los Bautistas del Sur, muchos pastores fueron invitados al encuentro en Atlanta para intentar discutir las diferencias que dividieron y amenazaron destruir la convención. Yo fui uno de los que asistieron.

Recuerdo muy bien nuestro dialogo concerniente a la importancia de la libertad académica en el proceso educativo de nuestros seminarios y universidades. Recuerdo vívidamente lo que Adrian Rogers, un líder que tomó el control del movimiento, dijo en la reunión. De los profesores del Seminario Bautista del Sur, el dijo que ellos deben enseñar “lo que se les dice que enseñen. Y si les decimos a ellos que enseñen que los pepinillos tienen alma, ¡entonces deben enseñar que los pepinillos tienen alma!” Esas fueron sus palabras exactas. Todos en la sala lo oímos.
Francamente pensé que estaba bromeando, o al menos exagerando. En los años siguientes, sin embargo, han probado que no estaba haciendo nada de eso. No es divertido, ni es exageración. Los profesores del Seminario Bautista del Sur deben ahora enseñar lo que se les dice que enseñen.

(Demasiado para la libertad académica – Gene Garrison)

Adrian Rogers no decía en serio que los pepinillos tenían alma. El Estaba haciendo el punto que los profesores  del seminario deben estar obligados a enseñar la doctrina bíblica. Estos seminarios son apoyados por las iglesias. Las iglesias los apoyan para que produzcan teólogos piadosos, no otra cosa. Aquí hay un extracto de un buen artículo escrito por Ken Silva que nos muestra como hemos llegado a este estado lamentable:

No hay tal cosa como “un poquito embarazada” ¿Agarró el mensaje? No hay tal cosa como un poquito embarazada; o lo estás, o no lo estás. Bueno, no hay tal cosa como una forma moderada de cáncer, es cáncer. Usted no se va a librar de ello, usted no va a hacer tratos con el cáncer, el cáncer le alcanza. Y nosotros tenemos que hacer frente a estas cosas el día de hoy, si no lo hacemos, estas cosas terminarán con lo que queda de la iglesia.

La apariencia de piedad, pero sin el poder, sin la sana doctrina de la Escritura. ¿Y qué es lo que tenemos hoy como la escuela reinante de interpretación [bíblica] en el protestantismo en nuestros seminarios teológicos de todo el mundo? Te diré lo que tenemos: La exégesis Bultmannian, llamada así por Rudloph Bultmann, “la desmitificación de la Biblia”

¿Y qué enseñó el Dr. Bultmann por cuarenta y tantos años? El enseñó que usted no podría confiar en ninguna sola cosa – virtualmente – en todo el registro del Nuevo Testamento acerca de Jesucristo. Todo tenía que ser “desmitificado”, y después, todas las piezas debían ponerse todas juntas otra vez. ¿Qué dice Pablo? “que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros, y apartarán de la verdad de Dios el oído y se volverán a la mitología”

Ya está aquí. La escuela reinante de los teólogos Norteamericanos ha ido de mal en peor. Sólo tuvimos que lidiar con Harry Emerson Fosdick en la década de los 1920, pero entonces, se aceleró hasta Edwin Lewis, Nels FS Ferre, Reinhold Niebuhr, y desde Niebuhr hasta Paul Tillich, y coronado en Rudolph Bultmann. Ni uno solo de estos hombres creyeron en las doctrinas históricas de la fe cristiana, pero todos ellos fueron los principales teólogos de Estados Unidos.

El Obispo [episcopal] [John] A.T. Robinson no puede ser separado por la Iglesia Anglicana, a pesar del hecho que él es un demonio viviente cuando se trata de la teología cristiana – negando todo y convirtiendo la fe del pueblo en oscuridad. ¿Sabes por qué ellos no pueden separar a A.T. Robinson? Porque [el liderazgo episcopal] es tan herético como él es. Por lo tanto, no lo pueden tocar…

Usted puede ver a estas personas en los cultos y el ocultismo si tiene algún grado de discernimiento porque ellos están fuera de la iglesia. Pero, ¿cómo ve usted a los profesores de teología Presbiterianos, Bautistas, Metodistas, Luteranos, Episcopales? ¿Cómo puede ponerlos a ellos en un lugar donde usted pueda descubrir cuál es su teología? En el momento que usted le pregunta, él se vuelve a la terminología ortodoxa. Y entonces si usted le presiona por la definición de los términos teológicos, él afirmará que usted está siendo receloso, intolerante y sin amor.

Así que el hombre común está indefenso, ellos tienen que tomar lo que viene de detrás del púlpito, y recomendado por sus autoridades de la iglesia, porque en el momento que abre la boca, él es acusado de ser divisivo en la iglesia, sin amor y perturbador la comunión de la fe. Cuando es el diablo detrás del púlpito, no la víctima en la banca, quien es responsable de ello...

La teología británica fue corrompida por la teología alemana, por Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl, David Strauss. Finalmente [se trasladó] a los Estados Unidos en Walter Rauschenbusch, y de allí a Harry Emerson Fosdick, Nels Ferre, Reinhold Niebuhr, Paul Tillich, Rudolph Bultmann y la escuela que está emergiendo de ellos hoy en día. ¿De dónde crees que llegamos al "Dios es teología muerta"? ¿Del cristianismo histórico, o desde los seminarios cristianos?

Usted no lo hizo. Usted lo recibió del buen, solido seminario teológico Bautista conocido como Colgate-Rochester en Nueva York, el cual fue absolutamente ortodoxo y quien se vendió al liberalismo. Y cuando lo hizo, abrazaron la teología de Paul Tillich y terminaron con-Dios ha muerto. Se le llamó en aquel tiempo, "el evangelio del ateísmo cristiano." ¿Alguna vez oyó semejante tontería lingüística en su vida? El evangelio del ateísmo cristiano.

[T.J. Alhizer, Emory Universtity - The Cult of Liberalism, Walter Martin Religious InfoNet, CD Rom]

La incredulidad es la raíz de muchas cosas. Tiene sus raíces en el orgullo humano. La teología liberal es humanismo vestido con ropas cristianas. El humanismo secular no es cristianismo. El Evangelio Social no es el evangelio de Jesucristo. Para aquellos de ustedes que leen esto y que han sido intimidados a guardar silencio para no ser acusados de ser recelosos, intolerantes, divisivos, y sin amor, quiero animaros a instruirse acerca de lo que realmente está pasando. No cuestione  a esta gente de falta de emoción, o de atropello, o cualquier otra cosa. En su lugar, vaya al Señor en oración. Aprenda la verdad y conviértase en alguien equipado para la batalla. Entonces, y sólo entonces, debe enfrentar el error. Nunca hay que olvidar que esta es una batalla espiritual y no luchamos contra carne y sangre. (Efesios 6:10-20)

¡Soli Deo Gloria!

Traducido con permiso por Guillermo de Lama

http://mikeratliff.wordpress.com/2013/11/13/what-is-the-root-of-liberal-theology/