EL CRISTO DEL ARMINIANISMO
(O la doctrina del libre albedrío)
Por Rev. Steven Houck
La Biblia nos advierte de que en los últimos días, en los cuales vivimos, habrá muchos falsos Cristos - aquellos que claman ser Cristo pero son impostores. Jesús dijo:
"Mirad que nadie os engañe. Porque muchos vendrán en mi nombre diciendo, yo soy el Cristo, y a muchos engañarán" (Mateo 24:4-5). Nosotros los que profesamos ser cristianos debemos prestar atención. Debemos ser muy cuidadosos de no ser engañados. Nuestro llamado es a confiar, amar y seguir al verdadero Cristo y solamente a El.
Nosotros conocemos los Cristos de los cultos y otras religiones. El es un buen hombre, un profeta, la primera creación de Dios, un gran espíritu, o hasta un dios. Pero El no es Dios eterno y verdadero. El recibe su existencia de otro que es más grande que él. El no es el Cristo de la Biblia. Nosotros no somos engañados por este Cristo. El es un Cristo falso. Nosotros conocemos el Cristo del catolicismo romano. Ellos profesan que el es verdadero Dios. El sufrió y murió por el perdón de los pecados. El resucitó, y ascendió a los cielos y viene otra vez. Pero el no es un salvador completo. El Cristo de los católicos romanos no puede salvar a los pecadores sin las buenas obras de ellos y la intercesión de los sacerdotes. El no es el Cristo de la Biblia. Nosotros no somos engañados por este Cristo, El es un Cristo falso.
Sin embargo, hay otro falso Cristo que es mucho más peligroso que el Cristo de los cultos y el Cristo del catolicismo romano. El ha engañado a la gente por muchos años y continúa engañando a millones. Este Cristo es tan peligroso que, si no fuera imposible, engañaría a los mismos escogidos (Mateo 24:24). El es el Cristo del Arminianismo.
Este falso Cristo es extremadamente peligroso porque aparenta ser el verdadero Cristo de muchas maneras. Ellos dicen que El es verdadero Dios, igual con el Padre y el Espíritu Santo. Dicen que El murió en la cruz para salvar a los pecadores. Ellos hasta dicen que El salva por gracia solamente, sin las obras de los hombres. Este Cristo no tiene nada que ver con los Cristos de los cultos o del catolicismo romano.
¡Pero cuidado! ¡Estén alerta! El Cristo del Arminianismo no es el Cristo de la Biblia ¡No sean engañados!
l. El Cristo del Arminianismo: Ama individualmente a todas las personas en el mundo entero y sinceramente desea su salvación.
El Cristo de la Biblia: decididamente ama y desea solamente la salvación de aquellos a quienes Dios ha escogido incondicionalmente para salvación (Salmo 5:5; 7:11; 11:5; Mt 11:27; Juan 17:9-10; Hch 2:47; 13:48; Ro 9:10-13,21-24; Ef 1:3-4)
2. El Cristo del Arminianismo: ofrece salvación a todos los pecadores y hace todo lo que está en su poder para salvarlos. Esta oferta y poder a veces son frustrados, porque muchos se niegan a venir a El.
El Cristo de la Biblia: Eficazmente llama a los elegidos y soberanamente los salva. Ninguno de ellos se perderá. Is 55:11; Juan 5:21; 6:37- 40; 10:25-30; 17:2; Fil. 2:13.
3. El Cristo del Arminisnismo: no puede regenerar ni salvar a un pecador, si primero éste no elige a Cristo con su propio "libre albedrio". Todos tienen "libre albedrío" con el cual pueden decidir aceptar o rechazar a Cristo. Ese "libre albedrio" no puede ser violado por Cristo.
El Cristo de a Biblia: soberanamente regenera al pecador elegido al margen de su "libre albedrio", porque sin regeneración, el pecador muerto espiritualmente, no puede escoger a Cristo. La fe no es la contribución del hombre en la salvación, sino el regalo de Dios que El soberanamente imparte en la regeneración. (Juan 3:3; 6:44,65; 5:16; Hch.11:18; Ro. 9:16; Ef 2:1, 8-10; Fil. 1:29; He. 12:2)
4. El Cristo del Arminianismo: murió en la cruz por todo el mundo, y así hizo posible la salvación para cada persona. Su muerte, a no ser por la elección por parte del hombre, no fue suficiente para salvar a nadie realmente, porque muchos por los que El murió están perdidos.
El Cristo de la Biblia: murió solamente por el pueblo elegido de Dios y así real y eficazmente obtuvo salvación para todos aquellos por quienes El murió. Su muerte fue una satisfacción vicaria, la cual efectivamente quitó culpa de Su pueblo elegido. (Lc. 19:10; Juan 10:14-15, 26; Hch. 20:28; Ro. 5:10; Ef 5:25; He. 9:12; 1 Pe. 3:18)
5. El Cristo del Arminianismo: pierde a muchos de los que ha "salvado" porque no continúan en la fe. Aún cuando El les da "seguridad eterna" como algunos dicen, esa seguridad no se basa en Su Voluntad o Poder, sino en a elección que el pecador hizo cuando aceptó a Cristo.
El Cristo de la Biblia: preserva a Su pueblo escogido de tal manera que ellos no pueden perder su salvación sino que perseverarán hasta el fin. El los preserva por la soberana elección de la voluntad de Dios, el poder de su muerte y el grandioso trabajo de Su Espíritu. (Juan 5:24; 10:26, 29; Ro. 8:29, 30, 35-39; 1Pe. 1:2-5; Judas 24-25)
Como puede ver aunque el Cristo del Arminianismo y el Cristo de la Biblia puedan parecer iguales a primera vista, ellos son muy diferentes. Uno es falso. El otro es verdadero. Uno es débil y sin esperanza. Se inclina ante el soberano "libre albedrio" del hombre. El otro es el Señor reinante quien decide lo que a El le complace y soberanamente cumple Su Voluntad.
Si usted cree y sirve al Cristo del Arminianismo, usted debe reconocer el hecho de que usted no está sirviendo al Cristo de la Biblia. ¡Usted ha sido engañado! Estudie las Escrituras y conozca al verdadero Cristo. Ore por gracia para arrepentirse y confiar en Cristo como su Soberano Salvador.
Publicado por:
Primera Iglesia Reformada Protestante
3641 104th Ave.
Holland, MI USA 49424
http://www.hollandprc.org/ or http://www.cprf.co/uk/
Traductora: Christina Romano
viernes, 29 de abril de 2011
jueves, 13 de enero de 2011
COMO LA DOCTRINA DEL LIBRE ALBEDRIO DESTRUYE LAS DOCTRINAS DE LA INERRANCIA Y LA VERACIDAD DE LA PALABRA DE DIOS
La doctrina del “Libre Albedrio” (llamada libertad libre o el concepto que el hombre es autónomo) es perniciosa—sutilmente perniciosa. Esta asegura que el hombre, no Dios, es soberano. Afirma que Dios no tiene el control final sobre Su creación. Finalmente afirma que el Creador del universo es impotente.
El Dr. Lewis S. Chafer acertadamente señala:
“… la equivocada exaltación de la habilidad humana en el principio, se vuelve en una desgracia efectiva del hombre al final.”
Cuando los hombres falibles se consideran a sí mismos soberanos, ellos participan de la idolatría de la que habla Romanos 1:21-23. Con hombres falibles en el asiento de la llamada soberanía, incertidumbres teóricas son de tal modo introducidas—incertidumbres respecto al resultado sobre el destino de las criaturas, así como incertidumbres respecto a todo el proceso de la Revelación Divina, inspiración, iluminación e interpretación.
Ambos, la Autoridad y la Veracidad de la Palabra de Dios descansan sobre Su inerrancia. Sin la capacidad de Dios de asegurar la inerrancia, sin la capacidad de Dios de anular la falibilidad de los hombres, nada—absolutamente nada—es ciertamente seguro.
Si los hombres tiene libre albedrio, entonces aquel libre albedrio permite que errores puedan ser introducidos en cualquier punto de la cadena Divina mencionada arriba. Y si los errores pueden presentarse en cualquier punto, entonces todo el proceso se viene abajo, y su valor y valía son sin efecto.
En su presentación de “libertad compatible”, el Dr. Bruce A. Ware explica:
Como cristianos evangélicos, creemos que toda la Escritura—todas sus palabras, estructura gramática, arreglos sintácticos—es inspirada (exhalada) por Dios mismo. Pablo dice que “Toda Escritura es inspirada (exhalada) por Dios” (2 Ti 3:16). La Escritura es completamente la Palabra de Dios, cada palabra incluida en ella es exactamente lo que Dios quiso decir. (Parentesis añadido – El griego dice “exhalada”)
Pero nosotros también sostenemos, como evangélicos, que seres humanos escribieron la Biblia. La Biblia no descendió del cielo, no fue dictada por Dios a secretarios humanos. En lugar de eso, como Pedro lo pone, “hombres de Dios hablaron” ellos escribieron cada letra, narración y relatos históricos que ellos solicita y cuidadosamente escogieron escribir. Así, la Escritura es simultáneamente la Palabra de Dios y la palabra de hombres. Cada palabra está exactamente como Dios quiso escribirla, y sin embargo cada palabra fue escrita por hombres quienes escogieron escribir como ellos querían.
Ahora, dada esta doctrina de la inspiración Divina de las Escrituras, uno debe preguntarse si la libertad por la cual los autores de las Escrituras escribieron fue libertad libre. Si fue así, para cada palabra que ellos escribieron, ellos pudieron haber escrito diferente, y Dios hubiese sido incapaz de controlar las elecciones que ellos hicieron. Vamos a decir solamente, por el bien del argumento, que aunque Dios no podía controlar lo que ellos escribieron, no obstante acabó sucediendo que cada una de las palabras que ellos escogieron escribir ¡fue exactamente lo que Dios quería que ellos escribieran! Increíble, para estar seguro, pero vamos a suponer que eso fue lo que sucedió. Pero si éste ha sido el caso ¿Podríamos nosotros decir correctamente que la Escritura es el producto de la inspiración de Dios? ¿No seria mejor tener que decir que la Escritura es totalmente de hombres, pero que Dios es muy, muy suertudo en la medida en que lo que se vio después era exactamente como El quería que sea? Pero si aquello fue así, la Escritura en realidad no seria inspirada por Dios, aunque ella declare exactamente lo que El quiere.
Pero vamos a pensar sólo un momento más si pudiere ser éste el caso, aunque Dios no podía controlar lo que ellos escribieron, los autores de la Biblia sin embargo, escribieron lo que Dios quería. El problema con este punto de vista es que es difícil creer hasta el punto de quiebre. Solamente considere cuantas palabras están en la Biblia, y cuantas opciones para otras palabras pudieron haber sido disponibles para los escritores de la Biblia. Considere las diversas opciones gramaticales, y los diferentes arreglos sintácticos que estos escritores pudieron haber utilizado. ¿Es siquiera razonable pensar que estos hombres, sin control de Dios sobre lo que ellos realmente escribieron, han hecho cada selección de palabras, gramática y sintaxis de tal forma que la Biblia escrita fue exactamente la que Dios quería? Claramente, esto desafía cualquier base razonable para creer.
Pero si los escritores de la Escritura tuvieron, en lugar de ello, libertad compatible (la libertad de inclinación) entonces la inspiración divina de la Escritura tiene sentido. La gran declaración de Pedro en 2 P 1:20b-21 es esta: “que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (énfasis añadido). Como los “hombres de Dios hablaron” ellos fueron movidos por el Espíritu Santo para desear escribir exactamente lo que ellos escribieron. Este es tanto el caso que Pedro pone en claro “nunca la profecía fue traída por voluntad humana”. En última instancia, lo que cuenta para la Biblia que nosotros tenemos, no es el deseo de los humanos para escribirla; en lugar de eso “hombres de Dios hablaron”, así que como Dios los movió a ellos a escribirla, ellos escribieron exactamente como Dios quería que fuese escrita. Ellos escribieron como ellos querían (la libertad de inclinación) y ellos escribieron exactamente como Dios quería (Control Soberano de Dios).
La “libertad libre” falla para explicar la inspiración Divina de la Biblia, donde la “libertad compatible” tiene éxito.
El Dr. Ware explica: la “libertad libre”, como comúnmente es llamada, postula que en el mismo momento de la elección, nosotros somos libres en hacer tal elección si (y solamente si) al escoger lo que hacemos, nosotros hubiésemos podido escoger diferente. Así, nosotros somos libres de escoger “A” si, en el momento de esta elección, nosotros pudiésemos no escoger “A”, sino “B”. Y si este no es el caso, entonces nosotros no somos genuinamente libres. Por lo tanto, ellos (los religiosos humanistas) afirman, nosotros debemos comenzar con la “verdad” no-negociable (realmente ilusión satánica y mentira) acerca de la vida humana que sostiene 1) que nosotros somos libres, y 2) que nuestra libertad es libre—no sea que no seamos del todo libres [seamos “marionetas”] p. 63 (comentario en corchetes añadidos)
Todo el tiempo, la historia de la iglesia ha probado que esto es cierto. El Dr. Kenneth Good explica:
Aquel Arminianismo crea el clima por el cual el “liberalismo” puede florecer y reproducirse a sí mismo, es un simple hecho de la historia. Cuando los principios arminianos son desarrollados filosóficamente, la razón y la voluntad del hombre son desproporcionalmente enfatizados y elevados. Esto ha producido el “racionalismo” el cual es padre del modernismo.
El desarrollo del pensamiento arminiano en conceptos filosóficos ha afectado profundamente el mundo occidental. La filosofía produce un liberalismo el cual ha renunciado al Evangelio Bíblico e histórico. Para llenar este vacio, fue inventado el llamado “evangelio social”, y el “evangelio social” se ha convertido en el mensaje evangelístico del modernismo. Esta prole del arminianismo puso al cristianismo europeo y americano bajo una tormenta, y así se convirtieron en parte integral de la gran controversia modernista-fundamentalista.
Traducido por Guillermo de Lama de la pagina web www.withchrist.org/veracity
Los invitamos a escuchar y bajar nuestros sermones en MP3 desde el sitio www.sermonaudio.com/bautistareformado
El Dr. Lewis S. Chafer acertadamente señala:
“… la equivocada exaltación de la habilidad humana en el principio, se vuelve en una desgracia efectiva del hombre al final.”
Cuando los hombres falibles se consideran a sí mismos soberanos, ellos participan de la idolatría de la que habla Romanos 1:21-23. Con hombres falibles en el asiento de la llamada soberanía, incertidumbres teóricas son de tal modo introducidas—incertidumbres respecto al resultado sobre el destino de las criaturas, así como incertidumbres respecto a todo el proceso de la Revelación Divina, inspiración, iluminación e interpretación.
Ambos, la Autoridad y la Veracidad de la Palabra de Dios descansan sobre Su inerrancia. Sin la capacidad de Dios de asegurar la inerrancia, sin la capacidad de Dios de anular la falibilidad de los hombres, nada—absolutamente nada—es ciertamente seguro.
Si los hombres tiene libre albedrio, entonces aquel libre albedrio permite que errores puedan ser introducidos en cualquier punto de la cadena Divina mencionada arriba. Y si los errores pueden presentarse en cualquier punto, entonces todo el proceso se viene abajo, y su valor y valía son sin efecto.
En su presentación de “libertad compatible”, el Dr. Bruce A. Ware explica:
Como cristianos evangélicos, creemos que toda la Escritura—todas sus palabras, estructura gramática, arreglos sintácticos—es inspirada (exhalada) por Dios mismo. Pablo dice que “Toda Escritura es inspirada (exhalada) por Dios” (2 Ti 3:16). La Escritura es completamente la Palabra de Dios, cada palabra incluida en ella es exactamente lo que Dios quiso decir. (Parentesis añadido – El griego dice “exhalada”)
Pero nosotros también sostenemos, como evangélicos, que seres humanos escribieron la Biblia. La Biblia no descendió del cielo, no fue dictada por Dios a secretarios humanos. En lugar de eso, como Pedro lo pone, “hombres de Dios hablaron” ellos escribieron cada letra, narración y relatos históricos que ellos solicita y cuidadosamente escogieron escribir. Así, la Escritura es simultáneamente la Palabra de Dios y la palabra de hombres. Cada palabra está exactamente como Dios quiso escribirla, y sin embargo cada palabra fue escrita por hombres quienes escogieron escribir como ellos querían.
Ahora, dada esta doctrina de la inspiración Divina de las Escrituras, uno debe preguntarse si la libertad por la cual los autores de las Escrituras escribieron fue libertad libre. Si fue así, para cada palabra que ellos escribieron, ellos pudieron haber escrito diferente, y Dios hubiese sido incapaz de controlar las elecciones que ellos hicieron. Vamos a decir solamente, por el bien del argumento, que aunque Dios no podía controlar lo que ellos escribieron, no obstante acabó sucediendo que cada una de las palabras que ellos escogieron escribir ¡fue exactamente lo que Dios quería que ellos escribieran! Increíble, para estar seguro, pero vamos a suponer que eso fue lo que sucedió. Pero si éste ha sido el caso ¿Podríamos nosotros decir correctamente que la Escritura es el producto de la inspiración de Dios? ¿No seria mejor tener que decir que la Escritura es totalmente de hombres, pero que Dios es muy, muy suertudo en la medida en que lo que se vio después era exactamente como El quería que sea? Pero si aquello fue así, la Escritura en realidad no seria inspirada por Dios, aunque ella declare exactamente lo que El quiere.
Pero vamos a pensar sólo un momento más si pudiere ser éste el caso, aunque Dios no podía controlar lo que ellos escribieron, los autores de la Biblia sin embargo, escribieron lo que Dios quería. El problema con este punto de vista es que es difícil creer hasta el punto de quiebre. Solamente considere cuantas palabras están en la Biblia, y cuantas opciones para otras palabras pudieron haber sido disponibles para los escritores de la Biblia. Considere las diversas opciones gramaticales, y los diferentes arreglos sintácticos que estos escritores pudieron haber utilizado. ¿Es siquiera razonable pensar que estos hombres, sin control de Dios sobre lo que ellos realmente escribieron, han hecho cada selección de palabras, gramática y sintaxis de tal forma que la Biblia escrita fue exactamente la que Dios quería? Claramente, esto desafía cualquier base razonable para creer.
Pero si los escritores de la Escritura tuvieron, en lugar de ello, libertad compatible (la libertad de inclinación) entonces la inspiración divina de la Escritura tiene sentido. La gran declaración de Pedro en 2 P 1:20b-21 es esta: “que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (énfasis añadido). Como los “hombres de Dios hablaron” ellos fueron movidos por el Espíritu Santo para desear escribir exactamente lo que ellos escribieron. Este es tanto el caso que Pedro pone en claro “nunca la profecía fue traída por voluntad humana”. En última instancia, lo que cuenta para la Biblia que nosotros tenemos, no es el deseo de los humanos para escribirla; en lugar de eso “hombres de Dios hablaron”, así que como Dios los movió a ellos a escribirla, ellos escribieron exactamente como Dios quería que fuese escrita. Ellos escribieron como ellos querían (la libertad de inclinación) y ellos escribieron exactamente como Dios quería (Control Soberano de Dios).
La “libertad libre” falla para explicar la inspiración Divina de la Biblia, donde la “libertad compatible” tiene éxito.
El Dr. Ware explica: la “libertad libre”, como comúnmente es llamada, postula que en el mismo momento de la elección, nosotros somos libres en hacer tal elección si (y solamente si) al escoger lo que hacemos, nosotros hubiésemos podido escoger diferente. Así, nosotros somos libres de escoger “A” si, en el momento de esta elección, nosotros pudiésemos no escoger “A”, sino “B”. Y si este no es el caso, entonces nosotros no somos genuinamente libres. Por lo tanto, ellos (los religiosos humanistas) afirman, nosotros debemos comenzar con la “verdad” no-negociable (realmente ilusión satánica y mentira) acerca de la vida humana que sostiene 1) que nosotros somos libres, y 2) que nuestra libertad es libre—no sea que no seamos del todo libres [seamos “marionetas”] p. 63 (comentario en corchetes añadidos)
Todo el tiempo, la historia de la iglesia ha probado que esto es cierto. El Dr. Kenneth Good explica:
Aquel Arminianismo crea el clima por el cual el “liberalismo” puede florecer y reproducirse a sí mismo, es un simple hecho de la historia. Cuando los principios arminianos son desarrollados filosóficamente, la razón y la voluntad del hombre son desproporcionalmente enfatizados y elevados. Esto ha producido el “racionalismo” el cual es padre del modernismo.
El desarrollo del pensamiento arminiano en conceptos filosóficos ha afectado profundamente el mundo occidental. La filosofía produce un liberalismo el cual ha renunciado al Evangelio Bíblico e histórico. Para llenar este vacio, fue inventado el llamado “evangelio social”, y el “evangelio social” se ha convertido en el mensaje evangelístico del modernismo. Esta prole del arminianismo puso al cristianismo europeo y americano bajo una tormenta, y así se convirtieron en parte integral de la gran controversia modernista-fundamentalista.
Traducido por Guillermo de Lama de la pagina web www.withchrist.org/veracity
Los invitamos a escuchar y bajar nuestros sermones en MP3 desde el sitio www.sermonaudio.com/bautistareformado
jueves, 18 de noviembre de 2010
¿Atacando al Calvinismo, o a los calvinistas?
Sin lugar a dudas, existe un resurgimiento de las Doctrinas de la Gracia en este tiempo. Algunos hermanos que abrazan estas enseñanzas lo hacen porque nacieron en las pocas iglesias reformadas que hay en el mundo; pero creo que muchos otros lo hacen al verse expuestos ante las Escrituras. Charles Spurgeon dijo “La antigua verdad que San Pablo predicó, y que Calvino predicó, es la verdad que yo también debo predicar. De no hacerlo, dejaría de ser fiel a mi conciencia y a mi Dios”
El problema surge cuando la exposición fiel de las Escrituras comienza a despertar la mente de aquellos que han caminado por la senda arminiana, ellos escuchan la predicación y notan inmediatamente que aquella proclamación de la Verdad de Dios es consistente con el contexto del pasaje, del capitulo y aun de la Biblia misma.
Lo que sigue es lo inevitable, estos arminianos comienzan a hacer preguntas a sus “maestros bíblicos (arminianos también)” los cuales no pueden contestar con satisfacción. Prácticamente, estos “maestros” tiene que hacer un hueco en su teología para tapar otro. Esto les resulta incómodo pues nadie quiere verse expuesto a preguntas que no pueden satisfacer de forma sólida.
Lo que sigue de forma inevitable son unas de estas cosas, sino todas:
Primero, comienzan a atacar la persona del ministro que predicó el mensaje. Parte de este ataque incluyen frases como “Fulano de tal sigue doctrinas de hombres”; “lo que busca es dividir la iglesia”, etc.
Segundo, empiezan con la prohibición de escuchar a aquel predicador y a otros que prediquen las Doctrinas de la Gracia. Por ejemplo ¿Qué pensaría usted si supiera que a los estudiantes de un seminario bautista se les prohibió escuchar el programa “Gracia Vosotros” de John Macarthur; o se les impide leer la Biblia de Estudio de este predicador? ¡NO TE JUNTES CON AQUEL PREDICADOR! ¡NO TE QUIERO VER CONVERSANDO CON AQUEL CALVINISTA! ¡NO ESCUCHES A AQUEL PREDICADOR CALVINISTA!
Tercero, inician un acoso contra el hermano que no ve sus preguntas respondidas bíblica y consistentemente; y que aun mantiene una actitud cuestionadora. Lo humillan delante de los demás. Lo excluyen como a una persona que tuviese lepra en la piel. Lo intimidan a la obediencia de aquella doctrina que está recibiendo como instrucción, aunque no satisfaga su inquietud espiritual. ¡Eso es así! ¡recíbelo nomás! (Dicen ellos)
Hoy estaba viendo en internet unos debates acerca del Arminianismo versus el Calvinismo. Realmente la doctrina arminiana es inconsistente por todos lados, por eso estos maestros jamás llevarían a un calvinista a sus clases de escuela dominical para exponer (delante de los hermanos estudiantes) sus doctrinas arminianas como bíblicas, armoniosas y contundentes (Por que no los son).
Si un joven hermano los hace temblar con unas cuantas preguntas, ¿qué pasaría si se enfrentan a algo mayor?
El problema surge cuando la exposición fiel de las Escrituras comienza a despertar la mente de aquellos que han caminado por la senda arminiana, ellos escuchan la predicación y notan inmediatamente que aquella proclamación de la Verdad de Dios es consistente con el contexto del pasaje, del capitulo y aun de la Biblia misma.
Lo que sigue es lo inevitable, estos arminianos comienzan a hacer preguntas a sus “maestros bíblicos (arminianos también)” los cuales no pueden contestar con satisfacción. Prácticamente, estos “maestros” tiene que hacer un hueco en su teología para tapar otro. Esto les resulta incómodo pues nadie quiere verse expuesto a preguntas que no pueden satisfacer de forma sólida.
Lo que sigue de forma inevitable son unas de estas cosas, sino todas:
Primero, comienzan a atacar la persona del ministro que predicó el mensaje. Parte de este ataque incluyen frases como “Fulano de tal sigue doctrinas de hombres”; “lo que busca es dividir la iglesia”, etc.
Segundo, empiezan con la prohibición de escuchar a aquel predicador y a otros que prediquen las Doctrinas de la Gracia. Por ejemplo ¿Qué pensaría usted si supiera que a los estudiantes de un seminario bautista se les prohibió escuchar el programa “Gracia Vosotros” de John Macarthur; o se les impide leer la Biblia de Estudio de este predicador? ¡NO TE JUNTES CON AQUEL PREDICADOR! ¡NO TE QUIERO VER CONVERSANDO CON AQUEL CALVINISTA! ¡NO ESCUCHES A AQUEL PREDICADOR CALVINISTA!
Tercero, inician un acoso contra el hermano que no ve sus preguntas respondidas bíblica y consistentemente; y que aun mantiene una actitud cuestionadora. Lo humillan delante de los demás. Lo excluyen como a una persona que tuviese lepra en la piel. Lo intimidan a la obediencia de aquella doctrina que está recibiendo como instrucción, aunque no satisfaga su inquietud espiritual. ¡Eso es así! ¡recíbelo nomás! (Dicen ellos)
Hoy estaba viendo en internet unos debates acerca del Arminianismo versus el Calvinismo. Realmente la doctrina arminiana es inconsistente por todos lados, por eso estos maestros jamás llevarían a un calvinista a sus clases de escuela dominical para exponer (delante de los hermanos estudiantes) sus doctrinas arminianas como bíblicas, armoniosas y contundentes (Por que no los son).
Si un joven hermano los hace temblar con unas cuantas preguntas, ¿qué pasaría si se enfrentan a algo mayor?
miércoles, 3 de noviembre de 2010
El Libre Albedrio
[blip.tv ?posts_id=4352709&dest=81487]
¿Por qué deberíamos de llamar Dios a alguien cuyo poder está siendo continuamente impedido por los designios de la gente y de satanás? ¿Por qué deberíamos de llamar Dios a alguien cuyo poderío es cada vez más limitado, y resistido por algún "libre albedrío"? ¿Quién es capaz de adorar a esa deidad tan truncada y frustrada?
(Puede descargar el audio haciendo click en el icono con el boton derecho del mouse "save target as")
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sábado, 21 de agosto de 2010
VIDA POR SU MUERTE: PREFACIO
[gallery]Porque fue escrito este libro
Quiero explicar la razón por la cual he escrito este libro. A mi no me gustan las controversias, pero la Biblia dice que debemos contender ardientemente por la fe una vez dada a los santos. En los últimos años frecuentemente he sido consultado acerca del tema de este libro. Tengo entendido que estos asuntos están siendo debatidos por todas partes en el país. Esto me convenció de que era necesario escribir un libro como éste. Aunque me gustaría que hubiera sido hecho por alguna otra persona, sentí que sería mejor escribirlo a esperar en vano y que nadie lo hiciera. No creo que yo sea la mejor persona para escribir un libro como éste. Otros han escrito bien sobre el mismo tema, pero se han limitado a tratar sólo algunos puntos de la controversia. Pensaba que sería mejor no simplemente decir lo que Cristo no hizo con su muerte, pero también explicar ampliamente lo que logró con ella. Por siete años he estudiado el tema tanto en la Biblia como en los otros libros disponibles. Quiero sugerirles que lean mi libro cuidadosamente. Si alguien quiere tratar de desmentir algunos puntos de su contenido, les doy mi permiso para que puedan gozar de un éxito imaginario al hacerlo. Pero si alguien se pone a estudiar con seriedad toda la obra creo que serán convencidos por ella. Espero que este libro dé satisfacción y consuelo a los que conocen estas verdades, fuerzas a los que son débiles en ellas y sobre todo gloria al Señor a quien pertenecen estas verdades, aunque soy su más indigno siervo. Inglaterra John Owen 1648.
¿De qué se trata este libro?
La Biblia dice que la muerte de Cristo fue como un pago para librar a los hombres del pecado; de esto no hay ninguna duda, pero de todas formas subsiste un problema, ¿Libró la muerte de Cristo a todos los hombres de sus pecados? Los creyentes están divididos en sus opiniones acerca de esta cuestión, algunos dicen una cosa y otros, otra. ¿Qué dice la Biblia? Eso es lo que necesitamos investigar.
Si decimos que la muerte de Cristo fue para todos, entonces no podríamos decir al mismo tiempo que fue sólo para aquellos que Dios había escogido. Si Cristo murió por todos, entonces Dios no tenía motivo alguno para escoger a un pueblo especial, ¿No es cierto? Por otra parte, si afirmamos que Dios escogió a un pueblo especial (como la Biblia enseña) entonces habría sido en vano que Cristo muriera por todos. Si decimos que la muerte de Cristo fue un rescate o un pago por toda la raza humana, entonces una de las dos siguientes cosas es la verdad:
1. Todos los hombres deben tener el poder para aceptar o rechazar por sí mismos el rescate.
2. Todos los hombres deben ser rescatados por Cristo tanto si lo saben como si lo ignoran.
La muerte de Cristo para todos los hombres puede ser algo real sólo si una de estas dos declaraciones es verdad. Pero la primera alternativa niega la enseñanza bíblica de que todos los hombres están muertos en pecado y no tienen capacidad en sí mismos para venir a Cristo. La segunda alternativa niega la enseñanza bíblica de que algunos hombres están perdidos para siempre. Es obvio que hay graves dificultades en la sugerencia de que la muerte de Cristo fue en favor de todos los hombres.
Entonces ¿por qué es que algunas personas afirman que la muerte de Cristo fue para todos? Parece que hay cinco razones posibles para sugerir tal cosa:
1. Parece que esta postura hace a Dios más atractivo, si como dicen, la muerte de Cristo fue por todos.
2. Parece que tal postura engrandece el amor de Dios, si como dicen, Dios ama a todos por igual.
3. Parece también, que logra que la muerte de Cristo tenga más valor, si como dicen, fue un pago por los pecados de todos los hombres
4. Parece que la Biblia utiliza las palabras “todos” y “el mundo” como si hablase de todos sin excepción.
5. Parece que algunos quieren decir que la muerte de Cristo fue para todos a fin de que ellos estén incluidos, aunque no quieran cambiar su manera pecaminosa de vivir.
En este libro vamos a ver porqué estas cinco razones son equivocadas y lo que la Biblia enseña acerca del propósito de la muerte de Jesucristo.
Quiero explicar la razón por la cual he escrito este libro. A mi no me gustan las controversias, pero la Biblia dice que debemos contender ardientemente por la fe una vez dada a los santos. En los últimos años frecuentemente he sido consultado acerca del tema de este libro. Tengo entendido que estos asuntos están siendo debatidos por todas partes en el país. Esto me convenció de que era necesario escribir un libro como éste. Aunque me gustaría que hubiera sido hecho por alguna otra persona, sentí que sería mejor escribirlo a esperar en vano y que nadie lo hiciera. No creo que yo sea la mejor persona para escribir un libro como éste. Otros han escrito bien sobre el mismo tema, pero se han limitado a tratar sólo algunos puntos de la controversia. Pensaba que sería mejor no simplemente decir lo que Cristo no hizo con su muerte, pero también explicar ampliamente lo que logró con ella. Por siete años he estudiado el tema tanto en la Biblia como en los otros libros disponibles. Quiero sugerirles que lean mi libro cuidadosamente. Si alguien quiere tratar de desmentir algunos puntos de su contenido, les doy mi permiso para que puedan gozar de un éxito imaginario al hacerlo. Pero si alguien se pone a estudiar con seriedad toda la obra creo que serán convencidos por ella. Espero que este libro dé satisfacción y consuelo a los que conocen estas verdades, fuerzas a los que son débiles en ellas y sobre todo gloria al Señor a quien pertenecen estas verdades, aunque soy su más indigno siervo. Inglaterra John Owen 1648.
¿De qué se trata este libro?
La Biblia dice que la muerte de Cristo fue como un pago para librar a los hombres del pecado; de esto no hay ninguna duda, pero de todas formas subsiste un problema, ¿Libró la muerte de Cristo a todos los hombres de sus pecados? Los creyentes están divididos en sus opiniones acerca de esta cuestión, algunos dicen una cosa y otros, otra. ¿Qué dice la Biblia? Eso es lo que necesitamos investigar.
Si decimos que la muerte de Cristo fue para todos, entonces no podríamos decir al mismo tiempo que fue sólo para aquellos que Dios había escogido. Si Cristo murió por todos, entonces Dios no tenía motivo alguno para escoger a un pueblo especial, ¿No es cierto? Por otra parte, si afirmamos que Dios escogió a un pueblo especial (como la Biblia enseña) entonces habría sido en vano que Cristo muriera por todos. Si decimos que la muerte de Cristo fue un rescate o un pago por toda la raza humana, entonces una de las dos siguientes cosas es la verdad:
1. Todos los hombres deben tener el poder para aceptar o rechazar por sí mismos el rescate.
2. Todos los hombres deben ser rescatados por Cristo tanto si lo saben como si lo ignoran.
La muerte de Cristo para todos los hombres puede ser algo real sólo si una de estas dos declaraciones es verdad. Pero la primera alternativa niega la enseñanza bíblica de que todos los hombres están muertos en pecado y no tienen capacidad en sí mismos para venir a Cristo. La segunda alternativa niega la enseñanza bíblica de que algunos hombres están perdidos para siempre. Es obvio que hay graves dificultades en la sugerencia de que la muerte de Cristo fue en favor de todos los hombres.
Entonces ¿por qué es que algunas personas afirman que la muerte de Cristo fue para todos? Parece que hay cinco razones posibles para sugerir tal cosa:
1. Parece que esta postura hace a Dios más atractivo, si como dicen, la muerte de Cristo fue por todos.
2. Parece que tal postura engrandece el amor de Dios, si como dicen, Dios ama a todos por igual.
3. Parece también, que logra que la muerte de Cristo tenga más valor, si como dicen, fue un pago por los pecados de todos los hombres
4. Parece que la Biblia utiliza las palabras “todos” y “el mundo” como si hablase de todos sin excepción.
5. Parece que algunos quieren decir que la muerte de Cristo fue para todos a fin de que ellos estén incluidos, aunque no quieran cambiar su manera pecaminosa de vivir.
En este libro vamos a ver porqué estas cinco razones son equivocadas y lo que la Biblia enseña acerca del propósito de la muerte de Jesucristo.
domingo, 8 de agosto de 2010
VIDA POR SU MUERTE: PROLOGO
Este es un extracto de la introducción al discurso por el Dr. J.I. Packer al libro originalmente titulado “La Muerte de la Muerte, en la Muerte de Cristo”. Actualmente este libro resumido en español lleva el título “Vida Por Su Muerte”. Esta introducción fue incluida en la edición del libro publicada por El Estandarte de la Verdad en 1959: “La muerte de la Muerte, en la muerte de Cristo” es una obra polémica diseñada para demostrar entre otras cosas, que la doctrina de la expiación universal no tiene fundamento escritural y es destructiva al evangelio. Por lo tanto es posible que este libro no sea de interés para muchos. Aquellos que no ven ninguna necesidad para una pureza doctrinal y no tienen tiempo para los debates teológicos que ponen de manifiesto las divisiones entre los así llamados evangélicos, les disgustará la publicación de este libro. Quizás aún el sonido mismo del tema de J. Owen les ofenderá tanto, que se negarán a leerlo.
Los prejuicios son una cosa que apasiona y somos todos muy orgullosos de nuestras propias creencias teológicas. Sin embargo, es de esperarse que la publicación de este libro encuentre lectores con una actitud más abierta. Hoy en día hay evidencias del surgimiento de un nuevo interés por la teología de la Biblia, una nueva disposición a examinar las tradiciones, a escudriñar las escrituras y a pensar profundamente acerca de la fe. Es a aquellos que comparten esta disposición a quienes ofrecemos esta edición del tratado del Dr. Owen. Creemos que nos será útil para una de las tareas más urgentes que el cristianismo evangélico enfrenta hoy en día, es a saber, la recuperación del evangelio. Este último comentario puede sorprender a muchos, pero parece que los hechos lo confirman.
No hay duda de que hoy en día el cristianismo evangélico está en un estado de perplejidad y turbación. En muchos asuntos hay evidencia de descontento con las cosas tal como están y confusión acerca de cual camino se debe seguir. Esta incertidumbre se ve en las siguientes cosas: la práctica del evangelismo, la enseñanza acerca de la santificación, la edificación de la vida de la iglesia local, la manera correcta para tratar con las almas y el ejercicio de la disciplina. Este es un fenómeno complejo en el cual muchos factores han contribuido. No obstante, al ir a la raíz del asunto, descubrimos que a fin de cuentas la incertidumbre se debe a que se ha perdido el evangelio verdadero. Durante los últimos cien años, sin darnos cuenta, hemos aceptado a cambio del evangelio verdadero, un producto sustituto el cual aunque parezca semejante al original en muchos aspectos, sin embargo la realidad es que es algo completamente distinto. De aquí surgen nuestros problemas, porque el producto sustituto no logra los fines para los cuales el evangelio verdadero se mostró tan poderoso en días pasados. El nuevo evangelio sobresale en su fracaso para producir reverencia profunda, arrepentimiento genuino, humildad sincera, un espíritu de adoración y una preocupación adecuada por la iglesia. ¿Por qué? Sugerimos que la razón descansa en el propio carácter y contenido de este nuevo mensaje. Falla en no hacer al hombre teocéntrico en sus pensamientos y temeroso de Dios en su corazón. Porque este no es el propósito principal que el nuevo mensaje pretende lograr. Una manera para aclarar la diferencia entre el nuevo y el viejo evangelio es señalando que el nuevo se preocupa básicamente por el bienestar del hombre, habla de proporcionarle paz, comodidad, felicidad, satisfacción y se ocupa muy poco de la gloria de Dios. El viejo evangelio también fue de “ayuda” para el hombre, en realidad de más ayuda que el nuevo, pero no en forma directa sino indirectamente, porque su primera preocupación ha sido siempre la gloria de Dios. Siempre ha sido esencialmente la proclamación de la soberanía divina en misericordia y juicio, una exhortación para postrarse y adorar al Dios Todopoderoso de quien los hombres dependen para todo bien, tanto en lo material como en lo espiritual. Su punto de referencia ha sido siempre Dios. Pero en el nuevo evangelio el punto de referencia es el hombre. Todo esto significa simplemente que el viejo evangelio fue religioso en una forma que el nuevo no lo es. La meta principal del viejo fue enseñarles a los hombres a adorar a Dios, pero la preocupación del nuevo parece ser limitada a conseguir que los hombres se sientan mejor. El tema principal del antiguo evangelio fue Dios y su trato con los hombres, el tema del nuevo es el hombre y la ayuda que Dios le puede brindar. Entre estos dos hay un mundo de diferencia. La perspectiva entera y el énfasis de la predicación evangelística fueron cambiados.
De este cambio de énfasis ha surgido un cambio de contenido. El nuevo evangelio en realidad ha reformulado el mensaje bíblico con el supuesto propósito de ser de más “ayuda”. Por consiguiente los temas de la incapacidad humana, la elección soberana de Dios como la causa primaria de la salvación, y la muerte de Cristo como un sustituto por las ovejas (la redención limitada) ya no son predicados. Muchos dicen que estas doctrinas no son de “ayuda”, puesto que podrían conducir a los pecadores a desesperarse al sugerir que no está en su propio poder salvarse. (La posibilidad de que dicha desesperación sea saludable no es tomada en cuenta y es dado por hecho que no lo es, porque acaba con la autosuficiencia y autoestima del hombre.) Sea como fuera, el resultado de la omisión de estas doctrinas es que se predica solamente una parte del evangelio bíblico como si fuera el evangelio completo. Una media verdad disfrazada como la verdad completa en realidad se convierte en una mentira. Así pues, los predicadores modernos apelan a los hombres como si ellos tuviesen la capacidad de recibir a Cristo en cualquier momento; hablan de la obra redentora de Cristo como si no lograra más que una posibilidad de salvarnos a nosotros mismos si creemos; hablan del amor de Dios como si no fuera más que una disposición general de recibir a cualquiera que se convierta y confíe; pintan al Padre y al Hijo no como soberanos en la obra de atraer a los pecadores, sino como impotentes esperando a que se les abra la puerta del corazón humano. Es innegable que esta es la manera en que muchos predican hoy en día, quizás eso sea lo que realmente crean. Pero es necesario hacer hincapié que este grupo de distorsionadas medias verdades, no es el evangelio verdadero. Si nosotros predicamos en esta forma, la Escritura está en contra nuestra. El hecho de que tal predicación haya llegado a ser la norma practicada hoy en día por la mayoría, demuestra que tan urgente es un examen de este asunto. Recuperar el antiguo, auténtico evangelio bíblico y alinear nuestra predicación y práctica a el, quizás sea la necesidad más apremiante. Es precisamente en este punto que el presente tratado del Dr. Owen sobre la redención nos puede ser de mucha ayuda.”
viernes, 23 de julio de 2010
Verdadero Arrepentimiento
Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!
(Hch 11:18 – RV60)
Aquellas palabras bastaron para acallar las objeciones de los presentes, que se pusieron a dar gloria a Dios, diciendo: ¡También a los gentiles les ha concedido Dios la oportunidad de volverse a él para alcanzar la vida eterna!
(CST-IBS)
El título de verdadero arrepentimiento es por que existe una sola clase de arrepentimiento que es la que lleva a la vida eterna.
Debido a que la Biblia está escrita en un lenguaje humano suelen confundirse los términos bíblicos con los términos que el mundo utiliza.
La palabra “Fe” ha sido también mal interpretada por algunos que están en los pulpitos pretendiendo enseñar la Palabra de Dios.
El “arrepentimiento bíblico” no se ha librado de esta confusión por un evidente descuido en el estudio de las Escrituras para extraer el verdadero mensaje Divino.
La Real Academia de la Lengua Española define “arrepentimiento” de la siguiente manera:
Arrepentimiento (Definición del mundo)
(De arrepentirse).
1. m. Pesar de haber hecho algo.
2. m. Pint. Enmienda o corrección que se advierte en la composición y dibujo de los cuadros y pinturas.
~ activo.
1. m. Der. El que manifiesta el reo en actos encaminados a disminuir o reparar el daño de un delito, o a facilitar su castigo. Puede ser circunstancia atenuante.
El problema en las iglesias actuales es una deficiente exégesis en el estudio de la Palabra por parte de los predicadores (por un lado); y también por un descuido en verificar lo predicado o enseñado por parte de las congregaciones.
La manera más antigua y efectiva de analizar o hacer un estudio bíblico, siempre ha sido por medio de hacer preguntas al pasaje o a los pasajes materia de estudio.
Por lo tanto, un estudio bíblico personal y responsable no puede ser realizado en menos de 1 hora.
La otra manera, es por medio de preguntas acerca de un sermón expuesto. Preguntar al pastor (predicador) acerca de ciertas dudas con relación a lo predicado.
Esto puede tener dos efectos:
1. El agrado del pastor o maestro por el interés despertado en el creyente en aprender más de las Sagradas Escrituras; o,
2. El causar molestia al expositor bíblico cuanto éste no tiene las respuestas bíblicas para sustentar su posición o doctrina (enseñanza).
Vivimos en tiempos en que a los estudiantes de algunos seminarios y a los creyentes de diversas congregaciones, se les prohíbe escuchar a ciertos predicadores.
Especialmente a aquellos que enseñan la verdad antigua del Evangelio de Cristo, aquellos predicadores que con su predicación confrontan las vidas de los oyentes contra la santidad de Dios.
¿Pero como pueden ellos ejercitar el discernimiento bíblico si no prueban los espíritus para ver si son de Dios?
(1Jn 4:1) (BAD) Queridos hermanos, no creáis a cualquiera que pretenda estar inspirado por el Espíritu, sino sometedlo a prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos falsos profetas.
Hablaba acerca de preguntas que, en la gran mayoría de los casos, dejan respuestas que no satisfacen nuestro espíritu.
Así fue conmigo, hubo muchas dudas respecto a los sermones que yo escuchaba algunos domingos.
Básicamente en lo que refiere a la doctrina de la Salvación o Soteriología; y también en la doctrina de los Últimos Tiempos o Escatología.
Yo retrasé mi bautizo por que yo quería saber si realmente era “salvo bíblicamente” antes de dar el paso del bautismo.
Decir “salvo bíblicamente” me parece un término justo.
Hoy día vivimos tiempos en que hay muchas personas por el mundo que se auto-califican como cristianos, pero que sus conductas son una vergüenza para el Glorioso Evangelio de Cristo.
Estos son los que causan tropiezos en los incrédulos. Ellos dicen: “si éste dice que es cristiano, y además afirma que está camino al cielo, a pesar de la forma de vida que lleva, pues yo, que soy mejor que él, no debo tener problemas en llegar allá.
Para contestar mis preguntas, tuve abrir mi biblia y pedir la ayuda del Espíritu de Dios.
Las respuestas estaban allí, solamente se necesitaba diligencia en un estudio responsable y dejarse guiar por Dios.
Finalmente, hice una comparación entre mis conclusiones y las conclusiones con los bautistas del pasado y ¡Oh Maravilla! ¡Por fin! Mi alma estaba satisfecha.
Creo que el analfabetismo bíblico es la consecuencia de un pueblo que no abre las Escrituras, y confía esta responsabilidad; en el trabajo de otro; el cual es también es descuidado en hacer una exégesis cabal.
El arrepentimiento desde el punto de vista bíblico se define como: Un regreso, un cambio de parecer, o un repudio del pecado para volver a Dios.
Como dije al principio, y estoy seguro que todos los que congregan en los templos están de acuerdo conmigo, hay dos clases de arrepentimiento: El verdadero y el falso.
El verdadero arrepentimiento es el que produce fruto eterno y durable.
El falso arrepentimiento es como hierba que crece y cuando sale el sol se marchita y muere, es pasajero.
Mat 3:8 (RV60) Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.
La palabra griega que se ha traducido como “frutos” G2590 καρπός karpós “fruto” (en singular)
(LPD) Produzcan el fruto de una sincera conversión,
(DHH) Pórtense de tal modo que se vea claramente que se han vuelto al Señor,
Veamos otro pasaje que confronta estas dos clases de arrepentimiento:
2Co 7:10 (BLS) Cuando Dios los ponga tristes, no lo lamenten, pues esa tristeza hará que ustedes cambien, y que pidan perdón y se salven. Pero la tristeza provocada por las dificultades de este mundo, los puede matar.
Examinemos estas “tristezas”
La tristeza según Dios:
La tristeza que Dios aprueba es aquella conformada a Su Voluntad para volverse a El.
Esta tristeza puede provenir solamente de un corazón cambiado, un corazón no-regenerado no puede producir esta clase de tristeza.
Esta tristeza proviene de ver el pecado como Dios lo ve. Para eso, nuestras vidas deben estar conformes con el corazón de Dios.
Esta tristeza no proviene por el dolor o la preocupación por perder el favor de Dios, o la consecuencia de ir al infierno (Tristeza egoísta). Sino esta tristeza proviene por haber ofendido y entristecido a un Dios infinitamente Santo.
Esta tristeza nos conduce a Dios, a buscar Su perdón, a buscar su consuelo.
Esta tristeza por el pecado conduce al alma a Dios, hacia Cristo buscando desesperadamente la misericordia, el perdón y la paz con Dios.
Esta tristeza, arrepentimiento verdadero, es para vida espiritual.
La tristeza del mundo
Esta tristeza no es de acuerdo a la voluntad de Dios.
Esta tristeza proviene de un corazón no-regenerado, un corazón con pensamientos egoístas.
Esta tristeza no procede de ver el pecado como Dios lo ve, no pueden verlo así por que no tienen el Espíritu Santo para redargüirlos y convencerlos que todo pecado es contra un Dios tres veces Santo.
Esta tristeza es la consecuencia de pérdida de amigos, de propiedades; o de situaciones vergonzosas; o de desgracias.
Esta tristeza es pasajera, tan pronto se olvidó de la vergüenza; continúa su vida de pecado de manera repetitiva y reiterativa.
Esta tristeza por el pecado genera un sentimiento de culpa, pero este sentimiento no llega al alma.
Esta tristeza también genera pesar y remordimiento, pero son por motivos egoístas y no por haber pecado contra Dios.
Esta tristeza surge por las consecuencias mundanas a causa de los pecados, no por buscar el perdón de Dios.
Esta tristeza produce el temor por las críticas de los demás, sin importar el haber dañado a la persona de Dios.
Esta tristeza, arrepentimiento falso, es para muerte eterna.
El arrepentimiento para vida se da una sola vez y para siempre.
El arrepentimiento diario es para renovar nuestra comunión con Dios por los pecados cometidos de manera accidental.
La Biblia no enseña nada acerca de “Reconciliarse con Dios” muchas veces.
Heb 6:4-9 (RV-60) Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.
7Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada.
9Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así.
Vemos aquí que el versículo 9 es la clave para entender que el escritor de esta epístola no se estaba refiriendo a verdaderos creyentes.
Pues comienza diciendo “pero en cuanto a vosotros” ¿Quiénes son esos “vosotros” diferentes a los que se describen en los versículos 4 y 5?
Son los que han sido verdaderamente renovados para vida.
Por ultimo, el arrepentimiento es el regalo de Dios; por Su gracia la cual obra efectivamente en los salvados.
Nuestro texto dice: (RV60) ha dado Dios arrepentimiento para vida (BAD) ha concedido Dios el arrepentimiento para vida (DHH) ha dado Dios la oportunidad de volverse a él y alcanzar la vida eterna.
Dios ha establecido que, para dar la vida da el arrepentimiento. Por que nuestro texto dice “arrepentimiento para vida”
Dios no solamente ha dado arrepentimiento para vida a los judíos, sino también a nosotros, los gentiles.
Examinando y comparando las características del “Arrepentimiento para Vida”:
¿Es posible que, después que te olvidaste de la vergüenza de tu pecado, continúas practicándolo de manera repetitiva y reiterativa?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
Pediste perdón a tu hermano, ¿pero sigues pecando contra él de la misma manera?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
Pediste perdón a Dios por tu pecado oculto, ¿pero continuas en la intimidad de tus cuatro paredes pecando de la misma manera contra El?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
¿Es tu tristeza causada por el temor al “que dirán los demás”?
Los “cristianos” sin Cristo tienen esa tristeza.
¿Te importa herir el corazón de Dios con el mismo pecado todos los días?
A los “cristianos” sin Cristo no les importa herir el Corazón de Dios con los mismos pecados.
Quizás haces y sientes todo esto, por que eres un “cristiano” sin Cristo.
Si esto es así, Esa tristeza que experimentas es un arrepentimiento falso, esa tristeza es para muerte eterna.
(Hch 11:18 – RV60)
Aquellas palabras bastaron para acallar las objeciones de los presentes, que se pusieron a dar gloria a Dios, diciendo: ¡También a los gentiles les ha concedido Dios la oportunidad de volverse a él para alcanzar la vida eterna!
(CST-IBS)
El título de verdadero arrepentimiento es por que existe una sola clase de arrepentimiento que es la que lleva a la vida eterna.
Debido a que la Biblia está escrita en un lenguaje humano suelen confundirse los términos bíblicos con los términos que el mundo utiliza.
La palabra “Fe” ha sido también mal interpretada por algunos que están en los pulpitos pretendiendo enseñar la Palabra de Dios.
El “arrepentimiento bíblico” no se ha librado de esta confusión por un evidente descuido en el estudio de las Escrituras para extraer el verdadero mensaje Divino.
La Real Academia de la Lengua Española define “arrepentimiento” de la siguiente manera:
Arrepentimiento (Definición del mundo)
(De arrepentirse).
1. m. Pesar de haber hecho algo.
2. m. Pint. Enmienda o corrección que se advierte en la composición y dibujo de los cuadros y pinturas.
~ activo.
1. m. Der. El que manifiesta el reo en actos encaminados a disminuir o reparar el daño de un delito, o a facilitar su castigo. Puede ser circunstancia atenuante.
El problema en las iglesias actuales es una deficiente exégesis en el estudio de la Palabra por parte de los predicadores (por un lado); y también por un descuido en verificar lo predicado o enseñado por parte de las congregaciones.
La manera más antigua y efectiva de analizar o hacer un estudio bíblico, siempre ha sido por medio de hacer preguntas al pasaje o a los pasajes materia de estudio.
Por lo tanto, un estudio bíblico personal y responsable no puede ser realizado en menos de 1 hora.
La otra manera, es por medio de preguntas acerca de un sermón expuesto. Preguntar al pastor (predicador) acerca de ciertas dudas con relación a lo predicado.
Esto puede tener dos efectos:
1. El agrado del pastor o maestro por el interés despertado en el creyente en aprender más de las Sagradas Escrituras; o,
2. El causar molestia al expositor bíblico cuanto éste no tiene las respuestas bíblicas para sustentar su posición o doctrina (enseñanza).
Vivimos en tiempos en que a los estudiantes de algunos seminarios y a los creyentes de diversas congregaciones, se les prohíbe escuchar a ciertos predicadores.
Especialmente a aquellos que enseñan la verdad antigua del Evangelio de Cristo, aquellos predicadores que con su predicación confrontan las vidas de los oyentes contra la santidad de Dios.
¿Pero como pueden ellos ejercitar el discernimiento bíblico si no prueban los espíritus para ver si son de Dios?
(1Jn 4:1) (BAD) Queridos hermanos, no creáis a cualquiera que pretenda estar inspirado por el Espíritu, sino sometedlo a prueba para ver si es de Dios, porque han salido por el mundo muchos falsos profetas.
Hablaba acerca de preguntas que, en la gran mayoría de los casos, dejan respuestas que no satisfacen nuestro espíritu.
Así fue conmigo, hubo muchas dudas respecto a los sermones que yo escuchaba algunos domingos.
Básicamente en lo que refiere a la doctrina de la Salvación o Soteriología; y también en la doctrina de los Últimos Tiempos o Escatología.
Yo retrasé mi bautizo por que yo quería saber si realmente era “salvo bíblicamente” antes de dar el paso del bautismo.
Decir “salvo bíblicamente” me parece un término justo.
Hoy día vivimos tiempos en que hay muchas personas por el mundo que se auto-califican como cristianos, pero que sus conductas son una vergüenza para el Glorioso Evangelio de Cristo.
Estos son los que causan tropiezos en los incrédulos. Ellos dicen: “si éste dice que es cristiano, y además afirma que está camino al cielo, a pesar de la forma de vida que lleva, pues yo, que soy mejor que él, no debo tener problemas en llegar allá.
Para contestar mis preguntas, tuve abrir mi biblia y pedir la ayuda del Espíritu de Dios.
Las respuestas estaban allí, solamente se necesitaba diligencia en un estudio responsable y dejarse guiar por Dios.
Finalmente, hice una comparación entre mis conclusiones y las conclusiones con los bautistas del pasado y ¡Oh Maravilla! ¡Por fin! Mi alma estaba satisfecha.
Creo que el analfabetismo bíblico es la consecuencia de un pueblo que no abre las Escrituras, y confía esta responsabilidad; en el trabajo de otro; el cual es también es descuidado en hacer una exégesis cabal.
El arrepentimiento desde el punto de vista bíblico se define como: Un regreso, un cambio de parecer, o un repudio del pecado para volver a Dios.
Como dije al principio, y estoy seguro que todos los que congregan en los templos están de acuerdo conmigo, hay dos clases de arrepentimiento: El verdadero y el falso.
El verdadero arrepentimiento es el que produce fruto eterno y durable.
El falso arrepentimiento es como hierba que crece y cuando sale el sol se marchita y muere, es pasajero.
Mat 3:8 (RV60) Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.
La palabra griega que se ha traducido como “frutos” G2590 καρπός karpós “fruto” (en singular)
(LPD) Produzcan el fruto de una sincera conversión,
(DHH) Pórtense de tal modo que se vea claramente que se han vuelto al Señor,
Veamos otro pasaje que confronta estas dos clases de arrepentimiento:
2Co 7:10 (BLS) Cuando Dios los ponga tristes, no lo lamenten, pues esa tristeza hará que ustedes cambien, y que pidan perdón y se salven. Pero la tristeza provocada por las dificultades de este mundo, los puede matar.
Examinemos estas “tristezas”
La tristeza según Dios:
La tristeza que Dios aprueba es aquella conformada a Su Voluntad para volverse a El.
Esta tristeza puede provenir solamente de un corazón cambiado, un corazón no-regenerado no puede producir esta clase de tristeza.
Esta tristeza proviene de ver el pecado como Dios lo ve. Para eso, nuestras vidas deben estar conformes con el corazón de Dios.
Esta tristeza no proviene por el dolor o la preocupación por perder el favor de Dios, o la consecuencia de ir al infierno (Tristeza egoísta). Sino esta tristeza proviene por haber ofendido y entristecido a un Dios infinitamente Santo.
Esta tristeza nos conduce a Dios, a buscar Su perdón, a buscar su consuelo.
Esta tristeza por el pecado conduce al alma a Dios, hacia Cristo buscando desesperadamente la misericordia, el perdón y la paz con Dios.
Esta tristeza, arrepentimiento verdadero, es para vida espiritual.
La tristeza del mundo
Esta tristeza no es de acuerdo a la voluntad de Dios.
Esta tristeza proviene de un corazón no-regenerado, un corazón con pensamientos egoístas.
Esta tristeza no procede de ver el pecado como Dios lo ve, no pueden verlo así por que no tienen el Espíritu Santo para redargüirlos y convencerlos que todo pecado es contra un Dios tres veces Santo.
Esta tristeza es la consecuencia de pérdida de amigos, de propiedades; o de situaciones vergonzosas; o de desgracias.
Esta tristeza es pasajera, tan pronto se olvidó de la vergüenza; continúa su vida de pecado de manera repetitiva y reiterativa.
Esta tristeza por el pecado genera un sentimiento de culpa, pero este sentimiento no llega al alma.
Esta tristeza también genera pesar y remordimiento, pero son por motivos egoístas y no por haber pecado contra Dios.
Esta tristeza surge por las consecuencias mundanas a causa de los pecados, no por buscar el perdón de Dios.
Esta tristeza produce el temor por las críticas de los demás, sin importar el haber dañado a la persona de Dios.
Esta tristeza, arrepentimiento falso, es para muerte eterna.
El arrepentimiento para vida se da una sola vez y para siempre.
El arrepentimiento diario es para renovar nuestra comunión con Dios por los pecados cometidos de manera accidental.
La Biblia no enseña nada acerca de “Reconciliarse con Dios” muchas veces.
Heb 6:4-9 (RV-60) Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.
7Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios; 8pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada.
9Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así.
Vemos aquí que el versículo 9 es la clave para entender que el escritor de esta epístola no se estaba refiriendo a verdaderos creyentes.
Pues comienza diciendo “pero en cuanto a vosotros” ¿Quiénes son esos “vosotros” diferentes a los que se describen en los versículos 4 y 5?
Son los que han sido verdaderamente renovados para vida.
Por ultimo, el arrepentimiento es el regalo de Dios; por Su gracia la cual obra efectivamente en los salvados.
Nuestro texto dice: (RV60) ha dado Dios arrepentimiento para vida (BAD) ha concedido Dios el arrepentimiento para vida (DHH) ha dado Dios la oportunidad de volverse a él y alcanzar la vida eterna.
Dios ha establecido que, para dar la vida da el arrepentimiento. Por que nuestro texto dice “arrepentimiento para vida”
Dios no solamente ha dado arrepentimiento para vida a los judíos, sino también a nosotros, los gentiles.
Examinando y comparando las características del “Arrepentimiento para Vida”:
¿Es posible que, después que te olvidaste de la vergüenza de tu pecado, continúas practicándolo de manera repetitiva y reiterativa?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
Pediste perdón a tu hermano, ¿pero sigues pecando contra él de la misma manera?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
Pediste perdón a Dios por tu pecado oculto, ¿pero continuas en la intimidad de tus cuatro paredes pecando de la misma manera contra El?
Los “cristianos” sin Cristo hacen lo mismo.
¿Es tu tristeza causada por el temor al “que dirán los demás”?
Los “cristianos” sin Cristo tienen esa tristeza.
¿Te importa herir el corazón de Dios con el mismo pecado todos los días?
A los “cristianos” sin Cristo no les importa herir el Corazón de Dios con los mismos pecados.
Quizás haces y sientes todo esto, por que eres un “cristiano” sin Cristo.
Si esto es así, Esa tristeza que experimentas es un arrepentimiento falso, esa tristeza es para muerte eterna.
martes, 8 de junio de 2010
Citas del Pastor Leonard Ravenhill
"¿Cómo puedes derribar las fortalezas de Satanás si ni siquiera tienes la fuerza para apagar tu TV?""Muchos pastores me critican por tomar el Evangelio tan seriamente. ¿Pero piensan realmente que en el día del juicio final, Cristo me castigará, diciendo, "Leonard, usted me tomó demasiado en serio"?"
"Cuando hay algo en la Biblia que a las iglesias no les gusta, lo llaman ‘Legalismo’”
"Si Jesús hubiera predicado el mismo mensaje que los Ministros predican hoy, nunca hubiera sido crucificado."
"Mi ambición principal en la vida es estar en la lista de ‘los mas buscados’ del diablo."
"Hay una diferencia entre cambiar su opinión, y cambiar su estilo de vida."
"Un evangelista popular llega a tus emociones. Un verdadero profeta llega a tu conciencia."
"Un verdadero pastor lidera en el camino. No simplemente lo señala."
"Ningún hombre es más grande que su vida de oración. El pastor que no está orando está jugando; las personas que no están orando se están apartando. El púlpito puede ser el escaparate de una tienda para exhibir los talentos de alguien; el cuarto de oración no admite ninguna actuación."
"¿Si yo le preguntara a usted esta noche si usted fue salvado? Usted dice "Sí, soy salvado". ¿Cuándo? 'Así y así es predicado, fui bautizado y...' ¿Es usted salvado?
¿De qué es usted salvado, del infierno?
¿Es usted salvado de la amargura?
¿Es usted salvado de la lujuria?
¿Es usted salvado de hacer trampa?
¿Es usted salvado de estar mintiendo?
¿Es usted salvado de los malos modales?
¿Es usted salvado de la rebelión contra sus padres?
¡Vamos!, ¿de qué es usted salvado?"
"Algunas mujeres pasarán de treinta minutos a una hora preparándose exteriormente para ir a la iglesia (se ponen ropa especial y maquillaje, etcétera). ¿Qué ocurriría si todos gastáramos la misma cantidad de tiempo para prepararnos para ir a la iglesia interiormente con la oración y la meditación?"
"Todos reconocen que Esteban estaba lleno del Espíritu Santo cuando estaba llevando a cabo maravillas. Todavía, él estaba tan lleno del Espíritu cuando estaba siendo apedreado hasta la muerte."
"¡Su doctrina puede estar tan derecha como el cañón de un arma de fuego - y tan vacío!"
"Y no hay lugar para él en la posada.
Creció un poco mas, no había lugar para él en su familia, su familia le dio la espalda.
Se fue al templo, no había lugar para él en el templo, el templo le dio la espalda.
Y cuándo él murió, no había lugar para él en donde enterrarlo, murió fuera de la ciudad.
¿Bueno, por qué en el nombre de Dios usted espera ser aceptado en todos lados?
¿Cómo es que el mundo que no pudo recibir al hombre más sagrado que alguna vez vivió, pueda recibirlo a usted y a mí?
¿Estamos comprometidos? ¿Estamos comprometidos?
¿No tenemos ninguna talla espiritual?
¿No tenemos alguna rectitud que los haga reflexionar sobre su corrupción?"
"Hay solamente dos clases de personas: los muertos en pecado y los muertos al pecado."
"¿Qué bien hace hablar en lenguas el domingo si usted ha estado usando su lengua durante la semana para maldecir y chismorrear?"
"¿Enviaríamos a nuestras hijas para tener relaciones sexuales si beneficiaría nuestro país? Con todo, ¡enviamos a nuestros hijos para matar cuando pensamos que beneficiaría nuestro país!"
"Si un Cristiano no está teniendo tribulación en el mundo, ¡hay algo que anda mal!"
"¿Está el mundo crucificado para usted esta noche?
O ¿lo fascina?"
"El mundo afuera no está esperando una nueva definición del Cristianismo, está esperando una nueva demostración del Cristianismo."
"La iglesia solía ser un bote salvavidas que rescataba a los que perecían. Ahora es un crucero que recluta al prometedor."
"Usted puede tener todas sus doctrinas correctas – pero todavía no tener la presencia de Dios."
"La pregunta no es si usted fue estimulado. La pregunta es si usted fue cambiado"
http://www.puritanfellowship.com/2007/11/leonard-ravenhill-quotes.html
Traducido por Guillermo de Lama
viernes, 4 de junio de 2010
PELAGIO Y LA IGLESIA DE NUESTROS DIAS
"El hombre es impotente respecto a su voluntad. No tiene ninguna voluntad inclinada favorablemente hacia Dios. Creo en el libre albedrio; pero en aquella voluntad que es libre para actuar de acuerdo con su naturaleza. Una paloma no tiene voluntad de comerse el cadáver de un animal muerto; ni un cuervo tiene la voluntad de comer la comida limpia de una paloma. ¿Por qué? ¿Por qué sus voluntades no son libres de hacerlo? No en el sentido de que ellos sean "Forzados". Ponga la naturaleza de la paloma en el cuervo y éste comerá la comida de la paloma. Y del mismo modo, Satanás no puede tener voluntad alguna mas que para todo lo malo. Y el pecador (en su naturaleza pecadora y no regenerada) (y a quién la Escritura lo describe como "Hijo del diablo") nunca podrá tener una voluntad que pueda estar de acuerdo con Dios. Para esto debe ser nacido otra vez." - J Denham Smith (Traducido al español por Guillermo de Lama)
Uno de los males que arrastra el movimiento evangélico hasta nuestros días, desde los tiempos de Agustín de Hipona, es la enseñanza que el hombre puede buscar a Dios haciendo uso del “Libre albedrio” que su creador le ha dado.
Un pensamiento de esta naturaleza encierra en el fondo la idea que el hombre no esta muerto en delitos y pecados; sino que aun mantiene en su alma algo que pueda marcar la diferencia entre salvarse o perderse. Es decir, que Dios hace el noventa y nueve por ciento para redimir al hombre pero éste debe hacer ese uno porciento necesario para completar el mismo su propia salvación.
Un argumento como este, hace que la salvación descanse, finalmente, en la voluntad de aquel cuya naturaleza es pecaminosa e inclinada solamente al mal.
Los que sostienen esta tesis, argumentan que si Dios es justo; entonces cuando ordena a su criatura a hacer algo, debe haberle concedido a esa misma criatura la capacidad moral en si misma para poder realizarla; o de otra manera Dios nunca exigiría eso.
Estos fueron unos los argumentos de un monje británico que vivió en el siglo V cuyo nombre era Pelagio.
La doctrina de este monje, desde aquel siglo y en diferentes concilios de la iglesia cristiana, fue declarada como una herejía.
Sin embargo, el pensamiento pelagiano aun vive y es considerado como sana doctrina, aun por muchos ministros que se autodenominan bíblicos.
Ellos dicen: “El hombre esta verdaderamente muerto en delitos y pecados” así lo enseña la Escritura, pero en la práctica sus “métodos evangelisticos” exhiben la influencia pelagiana y niegan con sus actos lo que afirman con sus bocas.
Ellos no pueden entender que la Ley de Dios, que estuvo en el corazón del Hacedor desde la eternidad pasada (antes de haber creado los cielos y la tierra) no fue rebajada, ni ajustada a la naturaleza caída del hombre. Sus requerimientos son santos, así como Su corazón es santo; de la abundancia del corazón habla la boca.
Pero, si Dios requiere del hombre algo que el mismo hombre puede cumplir; ¿Cómo pueden arreglársela con versículos como estos?:
1Pe 1:16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.
Dios demanda al hombre que seamos santos de la misma manera que El lo es. Ahora, Dios es tres veces santo ¿Podemos también nosotros, los creyentes, ser tres veces santo?
Deu 10:16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.
Esta es otra demanda de Dios ¿Puede el hombre sin Cristo hacer esto por si mismo?
Dios demanda la circuncisión del corazón, pero es finalmente El mismo quien la puede llevar a cabo:
Deu 30:6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.
Col 2:11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano.
Por el contrario, Dios afirma claramente en Su Palabra:
Jer 13:23 ¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así también, ¿podréis vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?
La voluntad humana, o el libre albedrio, como resultado del pecado de Adán, permanece sin el querer ni el poder de escoger a Dios, sino que es esclava de los malos deseos e inclinaciones de un corazón no regenerado.
Los nacidos de Dios, no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:13)
jueves, 3 de junio de 2010
UNA ORACION DIABOLICA
En uno de sus sermones, titulado “El Libre Albedrio: Un Esclavo”, el pastor Charles Spurgeon presenta esta oración y al final de ella la califica como “Diabolica”, pues nadie mas que el diablo puede orar de esa manera. Bueno, el resumen es que cuando los cristianos oran creen que Dios es Soberano aun en la salvación de las almas; pero cuando se levantan de sus rodillas, entronizan al hombre y su “libre albedrio”.Imagínenlo orando así: “Señor, te doy gracias porque no soy como esos pobres calvinistas presumidos. Señor, yo nací con un glorioso libre albedrío; yo nací con el poder de ir a ti por mi propia voluntad; yo he aprovechado mi gracia. Si todos hubieran hecho lo mismo con su gracia como lo he hecho yo, todos podrían haber sido salvos. Señor, yo sé que Tú no puedes hacernos querer si nosotros mismos no lo queremos así. Tú das la gracia a todo mundo; algunos no la utilizan, pero yo sí. Hay muchos que irán al infierno a pesar de haber sido comprados con la sangre de Cristo al igual que yo; a ellos les fue dado el Espíritu Santo también; tuvieron una muy buena oportunidad, y fueron tan bendecidos como lo he sido yo. No fue tu gracia lo que hizo la diferencia; acepto que sirvió de mucho, pero fui yo el que hizo la diferencia; yo hice buen uso de lo que me fue dado, en cambio otros no lo hicieron así; esa es la diferencia principal entre ellos y yo.”
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