Que es el Nuevo Calvinismo

EL NUEVO CALVINISMO es un movimiento que se extiende alrededor de Estados Unidos y el Reino Unido, además de otros países alrededor del mundo. Ha sido descrito como el resurgimiento de las enseñanzas reformadas de Juan Calvino, y de figuras como Jonathan Edwards. Ha sido llamado “una perspectiva de crecimiento dentro del evangelicalismo conservador que abarca los fundamentos del Calvinismo del siglo 16 mientras y al mismo tiempo trata de ser relevante en el mundo de hoy en día”. 1

Dirigido por nombres muy bien conocidos en el mundo evangélico, ofrece pausiblemente la apariencia de firmeza doctrinal. Sin embargo, una examinación más detallada mostrará un movimiento que dramáticamente cambia como vivimos nuestras vidas Cristianas, de hecho, desafía la perspectiva de casi veinte siglos de la historia de la iglesia (que los creyentes deben estar separados del mundo).

El Nuevo Calvinismo promueve la plena participación en las actividades del mundo, trayendo el mundo dentro de las iglesias en el culto y el testimonio, y erosionando la diferencia entre lo santo y lo profano. Es para el bien de los individuos cristianos y las iglesias que nosotros debemos estar conscientes de los aspectos seriamente perjudiciales de este movimiento que parece ser tan prometedor. De la evidencia presentada en este libro, veremos que el problema del Nuevo Calvinismo radica tanto en la doctrina como en la conducta, de manera más específica en la conducta.

El aparente éxito del Nuevo Calvinismo surge de una serie de ministerios influyentes, algunos asociados con mega-iglesias cuyos líderes están dispuestos a trabajar entre sí. Esta cooperación ha afectado en un plazo muy corto el panorama evangélico. Tal es esta influencia, que incluso la revista Time, la más grande revista de noticias del mundo con circulación semanal, ha notado este impacto en el mundo evangélico, colocándola en tercer lugar en su lista de ‘diez ideas que cambian el mundo en este momento’.

Eso fue en el 2009. Sería errado pensar del Nuevo Calvinismo como un movimiento fundado sobre una clara posición doctrinal, de hecho como veremos, es una amplia tienda de campaña con una variedad de ideas, enseñanzas, prácticas y doctrinas desiguales. Primero vamos a ver el origen del Nuevo Calvinismo y su asociación con The Gospel Coalition (Coalición por el Evangelio); luego nos encontraremos con tres ministros americanos quienes están situados en el corazón del Nuevo Calvinismo, a saber, el Dr. Tim Keller, Pastor de Redeemer Presbyterian Church (Iglesia Presbiteriana el Redentor), en Nueva York; el Dr. John Piper, ex pastor de Bethlehem Baptist Church (Iglesia Bautista de Belén), en Mineápolis, y director de Desiring God Ministries (Ministerios Deseando a Dios); y el pastor Mark Driscoll 2, de Mars Hill Church (Iglesia de Mars Hill) en Seattle, quien tiene reputación de ser el pastor con más descargas en la historia. Mientras el término ‘Nuevo Calvinismo’ es raramente usado en el Reino Unido, su filosofía fundamental está siendo adoptada profundamente por las iglesias y organizaciones aquí (como veremos en capítulos posteriores).

La distintiva identidad del Nuevo Calvinismo llegó por primera vez a la luz pública en el 2006, cuando Collin Hansen, luego un joven editor de “Christianity Today” (Cristianismo Hoy), publicara un artículo describiendo lo que el creía que era el renacimiento de la teología reformada tomando lugar entre jóvenes Cristianos en Estados Unidos. Él formó esta conclusión después de viajar alrededor del país, visitando iglesias e instituciones, y hablando con teólogos, pastores, y feligreses.

El libro de Collin Hanse, “Young Restless, Reformed, A Journalist’s Journey with the New Calvinists” (Jóvenes inquietos, reformados, un viaje de un periodista con los Nuevo Calvinistas), publicado en el 2008, cuenta la historia de un resurgimiento calvinista en los Estados Unidos. Hansen estaba muy impresionado por la Passion Conference (Conferencia Pasión), un gran evento anual basado en adoración contemporánea, con John Piper como el conferencista principal. Veinte mil estudiantes (son muchos más ahora) quienes disfrutaban de la música de alabanza moderna, estaban reunidos para escuchar el mensaje reformado de Piper. El Dr. Piper aprobó las canciones tocadas y describió contó esta música “preparó el terreno para la teología”. 3

Collin Hansen escribió que en la predicación de Piper y la música de la Passion Conference, la gente joven estaba experimentando la cercanía de Dios. ‘Esta potente combinación de conferencias como “Passion”, destruye el estereotipo de la teología reformada como un frío estudio de Dios’.4 Él observó que, mientras cristianos evangélicos se graduaban de bachillerato y se marchaban de la iglesia de su juventud, muchos terminaban en las conferencias de adoración contemporánea como Passion o New Attitude (Nueva actitud), y eran transformados por la música, y  por la contemplación de Dios que habían adquirido de la teología reformada de John Piper y otros. 5

En su viaje, Collin Hansen descubrió que las iglesias de una denominación carismática llamada Sovereign Grace Ministries (Ministerios Soberana Gracia) tenían una adoración carismática unida con teología calvinista. Él concluyó que esta ‘creciente red de Calvinistas carismáticos dirigida por C. J. Mahaney es un seguro signo del resurgimiento reformado. Tal combinación habría sido impensable hace solo unas décadas atrás’.6

De hecho, señaló, cuán profunda era la influencia de C. J. Mahaney que su enseñanza carismática estaba siendo ampliamente aceptada por los Nuevos Calvinistas. Hasen dio ejemplos de esta infiltración carismática dentro de las iglesias reformadas: ‘Más de unas pocas personas han sido sorprendidas al ver a [John] MacArthur, un cesacionista, participando con Mahaney en la Conferencia “Juntos por el Evangelio”. Aún más preocupante es el hecho de que el Dr. MacArthur ha invitado a Mahaney a hablar en Grace Community Church (Iglesia Comunidad de Gracia) y que se dirija a la “conferencia de pastores” (Shepperds Conference). Hansen concluyó, ‘es probable que los evangélicos reformados lleguen a ser más carismáticos si el Calvinismo continúa  propagándose’.7

Él creía que un genuino renacimiento religioso estaba tomando lugar, y realizó las siguientes observaciones:

·         John Piper era el portavoz principal del resurgimiento del Calvinismo entre los jóvenes.

·         El pastor Mark Driscoll de Mars Hill Church, en Seattle, era un significante promotor del nuevo énfasis “misional” del Nuevo Calvinismo.

·         Al Mohler y el Seminario Bautista del Sur (Southern Baptist Seminary) en Louisville, Kentucky, eran líderes de otra renovación del Calvinismo en la Convención Bautista del Sur. (Southern Baptist Convention)

·         La coferencia “Nueva Actitud” (New Attitude Conference) dirigida por Joshua Harris y con música rap y rock reformados, estaba también alcanzando jóvenes con el Nuevo Calvinismo.

·         El Nuevo Calvinismo había logrado la combinación de la doctrina tradicional con la enseñanza carismática y la práctica de C.J. Mahaney y las iglesias de Sovereign Grace.

·         Tim Keller, de la iglesia presbiteriana “Redentor” (Redeemer) en Nueva York, era el líder analista cultural del Nuevo Calvinismo.

El libro de Collin Hansen fue extremadamente bien recibido por muchos evangélicos. El pastor Tim Challies, bloguero bien conocido, comentó: ‘Collin Hansen nos invita en un viaje de descubrimiento, aprendiendo cómo nuestra inquieta juventud está descubriendo de nuevo las grandiosas doctrinas de la fe Cristiana’. El editor en jefe de Christianity Today (El cristianismo hoy), David Neff, era efusivo en sus elogios: ‘Collin Hansen ha descubierto un fresco movimiento de jóvenes cristianos para los cuales la doctrina (particularmente de tipo Calvinista) es combustible para la evangelización, enciende la pasión, y transforma vidas. Léalo y regocíjese’.8

En el Reino Unido, el libro de Hansen fue acogido y revisado con entusiasmo en bien conocidas publicaciones tales como Banner of Truth (Estandarte de la Verdad), Evangelical Times (Tiempos Evangélicos), Evangelicals Now (Evangélicos Ahora) y Reformation Today (Reforma Hoy). Luego, The Gospel Coalition nombró a Collin Hansen como su director editorial.

El Dr. Peter Masters, pastor con muchos años de servicio en el Tabernáculo Metropolitano en Londres (la iglesia de Spurgeon), se expresó profundamente entristecido al leer el libro de Hansen. Él dijo que ‘esto describe un Calvinismo seriamente distorsionado que cae lejos, muy lejos de una auténtica vida de obediencia a un Dios que es soberano. Si este tipo de Calvinismo prospera, entonces la genuina piedad bíblica estará bajo ataque como nunca antes… El autor comienza describiendo como en la Conferencia Pasión (Passion Conference) en Atlanta en el 2007, 21.000 jóvenes “rumbiaron” con la música contemporánea, y escucharon a predicadores como John Piper proclamar sentimientos calvinistas (y esta imagen es repetida muchas veces a través del libro de Hansen). Grandes conferencias son descritas en las que el sincretismo de sensaciones de agitación, altos decibeles, música rítmica, es mezclado con doctrinas calvinistas. Hablamos de música estruendosa, miles de manos levantadas, letras “cristianas” de hip-hop y rap… es la unión de las Doctrinas de la gracia con las formas musicales de una cultura mundana’.

El Dr. Peter Masters enfatiza el punto: ‘Usted no puede tener una soteriología puritana sin una santificación puritana. Usted no debería atraer a personas calvinistas (o de cualquier otro tipo) predicando con un cebo mundano. Nosotros esperamos que la gente joven en este movimiento comprenda las implicaciones doctrinales mejor de lo que lo hacen sus maestros, y se aparten de la tendencia de adoptar costumbres mundanas en sus vidas. 9

La influencia del Nuevo Calvinismo

Nosotros debemos comprender que la influencia del Nuevo Calvinismo es mundial, incluyendo a Gran Betraña, donde estas ideas y prácticas están rápidamente ganando terreno debido a la influencia de Tim Keller, John Piper y Mark Driscoll 2. Mark Driscoll fue tan bien aprobado por los líderes evangélicos en el Reino Unido, que fue invitado a dirigirse a la Convención de Hombres en Londres (London Men’s Convention) en el Royal Albert Hall en el 2011.

Tim Keller ha estado fuertemente respaldado por la organización “Proclamacón de Confianza” (Proclamation Trust) en el Reino Unido, habiendo hablado en cuatro conferencias anuales de su Asamblea del Ministerio Evangélico – EMA (Evangelical Ministry Assembly). En el 2011, habló sobre cómo la predicación contemporánea necesita ser culturalmente contextualizada, mientras que sus raíces permanezcan en el Cristianismo ortodoxo. En un lenguaje más simple, el Evangelio debe ser hecho culturalmente aceptable, y para lograrlo se necesitan métodos mundanos que ayuden a lograrlo.

Las prácticas carismáticas y las prácticas e ideas de la “iglesia emergente”, incluyendo el misticismo, han encontrado una casa en el Nuevo Calvinismo, incluyendo la música de entretenimiento contemporáneo en su máxima expresión.

Para entender el Nuevo Calvinismo nosotros tenemos que examinar la enseñanza de los tres líderes más influyentes, ya hemos mencionado al primero, sin embargo, necesitamos mirar a “La Coalición del Evangelio” (The Gospel Coalition, TGC) que es la organización en los Estados Unidos que está al frente del Nuevo Calvinismo.

The Gospel Coalition (Coalición por el Evangelio)

Fundada en el año 2007, The Gospel Coalition es la idea original del Dr. Don Carson, profesor de investigación del Nuevo Testamento en la Escuela de Teología evangélica Trinidad en América (quien escribió su declaración confesional), y del Dr. Tim Keller (quien presentó su visión teológica para el ministerio). El pastor Mark Driscoll estuvo también involucrado en la fundación de este movimiento.

Él fue invitado a atender una pequeña reunión teológica, dirigida por Carson y Keller, que incluyó también hombres de prominentes iglesias evangélicas norteamericanas.  También estaban representadas organizaciones tales como el Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblica (Council on Biblical Manhood and Womanhood), Deseando a Dios (Desiring God), Juntos por el Evangelio (Together for the Gospel), Alianza de Evangélicos Confesantes (Alliance of Confessing Evangelicals), Ministerios Gracia Soverana (Sovereign Grace Ministries) y ministerios comenzados por Mark Driskoll, como Acts 29 Network (Red Hechos 29) y  El Resugimiento (The Resurgence).

La ambiciosa visión de La Coalición por el Evangelio (The Gospel Coalition) era crear un movimiento que mediante el esfuerzo a largo plazo pudiese renovar y reformar los pensamientos y la práctica evangélica, ambos en Estados Unidos y en todo el mundo. Collin Hansen escribe acerca del primer encuentro de la Coalición: “Cuando Carson me dijo hoy, este grupo no podría haber llegado a estar junto hace cinco años. Interprete esto como bien le parezca, pero “algo” esta moviendo el movimiento evangélico.

La Coalición por el Evangelio (The Gospel Coalition) busca nada menos que un regreso al consenso teológico disfrutado en los días del neo-evangelicalismo, dirigido por Bill Graham, Carl Henry, Harolds John Ockenga, y muchos otros’.10

Un nuevo evangelio social

Entre sus objetivos principales La Coalición por el Evangelio (The Gospel Coalition) busca motivar a pastores y teólogos a llevar a cabo una actividad social. Su visión teológica para el ministerio llamaría a los cristianos a convertirse en una contracultura por el bien común. El ‘hacer justicia y misericordia’ podría llegar a ser un aspecto sumamente importante del ministerio centrado en el Evangelio. Se afirma: ‘La resurrección de Jesús muestra que Él va a redimir tanto lo espiritual como lo material. Por lo tanto Dios no se preocupa solamente por la salvación de las almas sino también por el alivio de la pobreza, el hambre y la injusticia’.11

Las iglesias evangélicas y las misiones han mostrado siempre inmensa compasión por la necesidad, pero no como una misión igual a la difusión del Evangelio. La resurrección de Cristo apunta a la perfección de la esperanza eterna y jamás es un mandato para la promoción de una sociedad perfecta en la tierra. Esta perspectiva no es otra que el viejo evangelio social concebido por el liberalismo teológico y popular de comienzos del siglo XX.

Una licencia para la mundanalidad

La Coalición por el Evangelio está también preocupado en revisar la forma en que  la iglesia se relaciona con la cultura, lo cual es conocido como el punto de la contextualización. ‘Nosotros creemos que toda expresión del Cristianismo se contextualiza, necesariamente y con razón, en cierto grado, a lo particular de la cultura humana; no hay  tal cosa como una expresión histórica-universal del Cristianismo… El Evangelio en sí mismo es la clave para la contextualización apropiada’.12

La Coalición por el Evangelio advierte que el Evangelio puede ser “sobre contextualizado” o “contextualizado por debajo de lo normal”, y entonces el objetivo de la iglesia debe ser obtener un “balance cultural correcto en la presentación del Evangelio”. En pocas palabras, los antiguos y bien definidos estándares bíblicos de la separación del mundo y de mantenernos apartados de la mundanalidad, son eclipsados por una niebla de jerga seudo-intelectual, de manera que los creyentes son llevados a coquetear y a transigir con los métodos mundanos.

Adoración Contemporánea

La Coalición por el Evangelio se ha entregado completamente a la adoración contemporánea, y muchas conferencias de esta organización incluyen conciertos de hip-hop. Un artículo de Collin Hansen, titulado “The Hip-hop Opportunity” (La oportunidad del Hip-Hop), publicado en la página web de la Coalición por el Evangelio, describe un concierto de hip-hop llevado a cabo en el Instituto bíblico Moody (Moody Bible Institute): ‘El auditorio vibró con energía juvenil cerca de tres horas. Un diverso grupo de 2.000 personas habían formado grandes filas antes de que las puertas abrieran para la admisión general. Durante el concierto de boletería agotada, repetían los coros que les era familiares mientras bailaban con amigos que compartían afinidad común por ese tipo música. Pero el mensaje tuvo prioridad por encima de la música e incluso los músicos en esta noche. Y esa era lo que todos querían… El concierto (con los raperos Lecrae, Trip Lee, Shoe Baraka, Tedashi, Pro and DJ Official) hizo a Jesucristo la estrella del espectáculo”.13

Un artículo en Christianity Today bajo el título “Centro de atención: el rap y el hip-hop reformados”, promovió el movimiento del hip-hop santo. De acuerdo con el artículo, la música del hip-hop santo y el rap cristiano se han asociado estrechamente con el Nuevo Calvinismo. El crecimiento del movimiento del rap cristiano ‘está tomando explícitamente su inspiración de líderes calvinistas. Varias pistas han incluido referencias directas a (e incluso videoclips de sermones) de John MacArthur, John Piper, C. J. Mahaney, y otros pastores, y el reciente rap sobre el Catecismo de Westminster de Curtis ‘la Voz’ Allen, fue viral en Marzo (como lo hizo su rap del Catecismo de Heidelberg el Octubre pasado)’.14

Una característica que la mayoría de Nuevos Calvinistas tiene en común, es esa devoción a la llamada ‘culturalmente sensible’ adoración cristiana contemporánea. La mayoría de iglesias que siguen los caminos del Nuevo Calvinismo hacen uso de escandalosas bandas de adoración y música rítmica.

Nuevo Evangelicalismo

Es importante entender la relación entre el Nuevo Evangelicalismo y el Nuevo Calvinismo. El Nuevo Evangelicalismo, que fue desarrollado en los años de 1940 y 1950, rechazó abiertamente las creencias fundamentalistas, y desarrolló una forma más complaciente del evangelicalismo, que no practicaba separación de los maestros de falsa doctrina. Los líderes teológicos del Nuevo Evangelicalismo fueron el Dr. Harold Ockenga, quien probablemente acuñó este término, y el Profesor Carl Henry, dos de los cuales jugaron un papel clave en la fundación del Fuller Theological Seminary en Estados Unidos. (Por la mitad de los años 60s el Fuller Seminary estuvo firmemente en las manos de “estudiosos” quienes se opusieron claramente a la doctrina de la inerrancia bíblica). Fuller se convirtió en el fortín de aquellos que querían una cristiandad ecuménica, no-separada y se convirtió en la academia y motor del Nuevo Evangelicalismo.

En 1956, con la ayuda del evangelista Billy Graham, el Profesor Carl Henry empezó la publicación de Christianity Today, que se convirtió en la voz de los adherentes al Nuevo Evangelicalismo. Ahora parece que ha evolucionado para convertirse en el portavoz del Nuevo Calvinismo.

El Nuevo Evangelicalismo y el Nuevo Calvinismo tienen mucho en común. Tal como los adherentes al Nuevo Evangelicalismo tuvieron una baja estima por la Escritura, adoptando innumerables críticas y opiniones liberales (como por ejemplo la renuncia a la creencia de los días de la creación, del diluvio universal, y de otros numerosos asuntos), así el Nuevo Calvinismo incluye una defectuosa visión de la Escritura. Mark Driscoll y Tim Keller, por ejemplo, son frecuentemente negligentes e irreverentes en la forma en que usan la Escritura. La mayoría no tiene respeto por el Cuarto Mandamiento y no lo considera normativo hoy en día. Muchos de ellos no reconocen a la Biblia como portadora de autoridad y dadora de normas para el cristiano en la actualidad y tampoco la ven como teniendo autoridad práctica sobre cómo los cristianos deben adoran a Dios y ordenar sus iglesias.

El Nuevo Evangelicalismo transigió sobre el mandato bíblico de la separación de la falsa doctrina (y de quienes la practican) y por el contrario, se mostraba ansioso por formar alianzas espirituales con todos los que profesaban ser cristianos, cualesquiera que fuesen sus creencias. Ellos eran mansos (suaves) sobre las teologías liberales y sobre la iglesia de Roma. Ellos urgían a las personas a permanecer mezclados doctrinalmente, e incluso en denominaciones acabadas.

De una manera similar, los nuevos calvinistas desean trabajar con iglesias carismáticas y emergentes, y de paso darle un guiño a la adopción de misticismo católicos y de la Nueva Era. Uno de las características más prominentes del Nuevo Evangelicalismo era buscar la aceptación del mundo, mientras se esforzaban por buscar una respetabilidad intelectual.  El Nuevo Calvinismo es abiertamente aún más mundano en sus gustos y en su conducta. El Nuevo Evangelicalismo añadió indebidamente un prominente activismo social en el trabajo de la iglesia, elevando este activismo al lugar de la obra Evangélica y sin ser sorpresa, el Nuevo Calvinismo comparte esta meta seriamente equivocada y anti-bíblica.

Comentario personal

Este artículo no es una opinión personal, es una seria crítica basada en evidencia irrefutable de un movimiento que se caracteriza por mimetizar lo mundano dentro de lo santo y por justificar su atracción por ideas culturales por encima de las bíblicas, haciendo creer a sus ingenuos seguidores que “todo es válido” siempre y cuando el Evangelio sea predicado.

En el Nuevo Calvinismo, parece ser que el fin justifica los medios y aunque ninguno de los Neo Calvinistas jamás se atrevería a afirmar tal cosa, todos ellos paracen hallar comfort en zonas para-eclesiásticas diseñadas para que sus integrantes sean libres de “trabajar con otros en la promoción del Evangelio” no importa si con quien trabajas menoscaba la autoridad o la suficiencia o la infalibilidad de la Palabra de Dios. Por eso el Nuevo Calvinismo apela a muchos jóvenes reformados y por eso ellos son la principal línea de la defensa de sus ideas.

Muchos de los Neo Calvinistas anhelan las dulces mieles de las doctrinas de la gracia pero no desean renunciar a lo que tanto aman, los ritmos y la música del mundo… Muchos de los Neo Calvinistas dicen amar al Señor Jesucristo, pero no desean separarse de sus amigos que vituperan, o en doctrina o en práctica, al Señor Jesucristo…

En mi opinión, tanto el Nuevo Evangelicalismo como el Nuevo Calvinismo son de cierta manera triunfos del enemigo de las almas y del enemigo de la iglesia. Por ende, ruego al Señor derramar gracia en abundancia sobre su iglesia electa y santa; y aunque todos los que la conformamos somos imperfectos, quiera el Señor guardarnos de entregar nuestras lealtades a organizaciones para-eclesiásticas y de sólo servirle a Cristo, como Señor absoluto de la Iglesia, usando los infalibles métodos por Él dejados en su Palabra.

A Él, sea honor, gloria y alabanza por los siglos. Amén.  

César A. García – Gracia Redentora, Pastor. (Pereira, Colombia)

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1 http:// en.wikipedia.org/ wiki/ New_Calvinism
2 Al momento de su publicación, este libro presentó pruebas acerca Mark Driscoll, quien tiempo más tarde renunciaría a sus labores pastorales. En Diciembre del 2014, Mars Hill cerró sus puertas.
3 Collin Hansen, Young, Restless, Reformed: A Journalist’s Journey with the New Calvinists, Crossway Books, 2008, p20
4 Anterior referencia, p22
5 Anterior referencia, p24
6 Anterior referencia, p99
7 Anterior referencia, p103
8 Anterior referencia, p1
9  “The Merger of Calvinism with Worldliness”, from Sword & Trowel 2009, No 1 by Dr Peter Masters, Metropolitan Tabernacle, London
10 Christianity Today, ‘Gospel Coalition: New group of high-profile pastors seeks return to evangelical consensus’, by Collin Hansen, 25 May 2007
11 The Gospel Coalition, (Bases y documentos de su fundación) Foundation documents, Theological vision for ministry, ‘The doing of justice and mercy’, http:// thegospelcoalition.org/ about/ foundation-documents/ vision/
12 The Gospel Coalition website, ‘The contextualization issue’
13 The Gospel Coalition website, ‘The Hip-hop Opportunity’, Collin Hansen, 10 November, 2010
14 Christianity Today, ‘Spotlight: Reformed Rap and Hip-hop’, February 2011

Notas:

1) Esta no es una traducción oficial del equipo de traducciones del Tabernáculo Metropolitano.
2) El Libro “El Nuevo Calvinismo” ha sido traducido al español y se encuentra en proceso de prueba de lectura, antes de ser publicado.

Tomado de este link: http://www.ibgrpereira.com/que-es-el-nuevo-calvinismo/#.VediJyV_Okr

¿Por qué permitió Dios la aprobación de la Ley del Matrimonio homosexual en USA?

El  11 de setiembre del 2001 ocurrieron los atentados contra las torres gemelas en los Estados Unidos. Aquella mañana yo estaba en mi oficina, cuando de pronto comenzaron a transmitirse las imágenes de tal tragedia. Todos estábamos desconcertados y atónitos por lo que nuestros ojos estaban viendo, todo parecía increíble e inexplicable.

En aquel tiempo, yo estaba sin Dios por el mundo. Junto con mis compañeros de trabajo procurábamos responder a estas preguntas ¿Cómo pudo haber ocurrido algo como eso?; ¿Quién podría ser el autor de tal atentado terrorista? Las posibles respuestas que nos dábamos unos a otros para tratar de entender lo que pasaba no escapaban del ámbito secular. Todas ellas se centraban en una venganza de algún grupo islámico contra la nación Estadounidense.

Dos años más tarde Cristo me salva. Por la gracia del Señor me encontré con una pregunta acerca de lo ocurrido con las torres gemelas, pero esta pregunta decía: ¿Por qué Dios permitió el ataque del 11 de Setiembre del 2011? Esta vez la interrogante estaba centrada en la Persona de Dios como Soberano y la respuesta debía tratar de descubrir la Voluntad del Señor para que permitiera lo que ya conocemos.

La respuesta fue muy interesante. La persona que la expuso decía algo como esto:

“A Dios lo hemos estado echando fuera de nuestra nación: Hemos quitado Sus Diez Mandamientos de nuestras escuelas, se prohibieron las oraciones a Él en las escuelas de nuestros hijos, las Biblias han sido retiradas y prohibidas en las escuelas. A Dios se le ha estado diciendo que se vaya de nuestras vidas y Él, siendo el Caballero que es, ha abandonado a esta nación”

Pero las cosas parecen ir de mal en peor. Dios permitió un ataque terrorista en el 2011 y desde allí, hasta ahora, ha permitido un ‘ataque moral’ a la sociedad Norteamericana y, al parecer, las cosas se pondrán más difíciles (moralmente hablando)

¿Pudo Dios haber impedido que aquella Decisión de la Corte Suprema de los EEUU resulte en favor de la inmoralidad?

¡Por supuesto que Dios podía hacerlo!

Su Palabra es muy clara al respecto. Dios dice:

Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová; a todo lo que quiere lo inclina. (Proverbios 21:1)

Este versículo nos enseña que los gobernadores tienen el poder (humanamente hablando); pero la dirección divina es la que prevalece.- Dios tiene el control sobre la política mundial. Entonces…

¿Por qué permitió Dios la aprobación de la Ley del Matrimonio homosexual en USA?

Por lo general nosotros los creyentes, de manera instintiva – carnal- cuando ocurren hechos como los que hemos presenciado, culpamos al diablo, a los incrédulos y al incremento del pecado y la inmoralidad, principalmente.

Pero en esta oportunidad me parece que deberíamos buscar la respuesta por medio de dar una mirada al cristianismo de nuestros días, y no fuera de él.

Dice la Escritura que la iglesia del Dios Viviente es “la Columna y Sostén de la Verdad” (1 Ti 3:15) yo me pregunto.- ¿Realmente es la iglesia de hoy así como leemos que la Palabra de Dios la describe?

Los EEUU es una nación fundada bajo los principios de las Escrituras

Nadie puede discutir esta afirmación. Pero…

¿Quiénes fueron aquellos quienes la fundaron? Bueno, la historia dice que fueron un grupo de cristianos que llegaron a las costas norteamericanas provenientes de Europa. Estos cristianos fueron conocidos como “los Peregrinos” (Pilgrims) y los “Puritanos Separatistas”

Aquellos que hemos tenido la oportunidad de leer los escritos de estos cristianos del pasado, podemos darnos cuenta, de manera inmediata, que existe una gran diferencia entre el cristianismo que ellos creyeron y vivieron, con el cristianismo que se cree y se vive en nuestros días en los EEUU. Sin lugar a dudas, la mayoría de profesantes cristianos han abandonado esa forma de vivir y de enseñar a Cristo y Su Evangelio.

Esto me recuerda el siguiente pasaje de las Escrituras:

Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. (Jueces 2:10)

No podemos negar que desde que los puritanos y los peregrinos fueron reunidos con Su Salvador en los cielos, se han venido levantando generaciones que no conocen a Jehová Dios. Las iglesias establecidas por ellos fueron diferentes a la mayoría de las iglesias de hoy en aquel país.

Lo que quiero decir es que una gran cantidad de los profesantes cristianos de nuestros días en los Estados Unidos han abandonado los principios bíblicos establecidos por los Padres Fundadores de aquella nación. Sin lugar a dudas esto debe tener alguna relación con el asunto que vengo tratando.

El cristianismo profesante de los EEUU se caracteriza por la complacencia.

La Palabra de Dios habla de un grupo quienes “se complacieron en la injusticia” (2 Tesalonicenses 2:12) y pienso que ese ha sido el inicio de este derrumbamiento moral de dicha nación, al no haber poder espiritual en la mayoría de las iglesias profesantes, al complacerse ellas en la injusticia y el pecado.

¿De que complacencia estoy hablando? / Respuesta.- de muchas

Cuando los “líderes de la iglesia” se juntaron con hombres apóstatas como Rick Warren invitándolo a sus conferencias, llamándolo como un hombre “bien centrado en la teología” tomándose fotografías amigables con aquel enemigo de Cristo y Su evangelio, los profesantes cristianos se complacieron y no levantaron su voz de protesta contra semejante pecado, sino que continuaron apoyando con sus palabras y con su silencio tales actos de desobediencia a la Palabra de Dios. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” se reunieron para felicitar a otros “líderes ecuménicos” como Billy Graham, quien fue denominado por la iglesia evangélica como “el Josafat del siglo XX”; y además publicaron un artículo en una web que pertenece a un movimiento para-eclesiástico donde se decía de este traidor de la causa de Cristo, de quien se dice que llegó a besar el anillo del anticristo de Roma, que fue “el evangelista prominente del siglo pasado”; ante todos estos hechos públicos los profesantes cristianos se complacieron, y de la misma forma guardaron un silencio cómplice en lugar de reprender el pecado que públicamente ensuciaba la Cara de Cristo. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” le dieron la diestra en señal de compañerismo al señor Mark Driscoll casi inmediatamente después que esta persona “predicara” un sermón pornográfico, en un domingo por la mañana, en una iglesia donde habían hombres y mujeres, adultos, jóvenes y niños; y perversamente se le compare con el Señor Jesús cuando Él acusaba a los fariseos y escribas en Mateo 23; y además se le invite al Sr.  Driscoll a una conferencia (como premiándolo por semejante bajeza); ante todo esto que había sucedido; los profesantes cristianos se complacieron, algunos prefirieron permanecer “neutrales” con su silencio, mientras que otros se alegraban de tal degradación. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia”, de una manera sin precedente en la historia de la iglesia, decidieron que la adoración era una doctrina de tercer nivel, y que la iglesia podía por ella misma robarle a Dios el derecho que Él tiene de establecer la manera en que debe ser adorado, la cual se encuentra escrita en Su Palabra, permitiendo y aprobando los conciertos de rap donde los artistas bailan sujetándose los genitales en medio de una atmosfera de desenfreno y luces sicodélicas; los profesantes cristianos se complacieron con quienes que, al igual que Nadab y Abiú, ofrecen delante de Jehová fuego extraño, una adoración que Él nunca les mandó. En el colmo de la desvergüenza, cuando algunos otros “líderes” abandonaron sus principios para adoptar esta adoración extraña, los profesantes cristianos dijeron que los tales “habían madurado” ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” decidieron quitar el Cuarto mandamiento de la Ley de Dios, algo que la iglesia primitiva y de la reforma habían guardado con mucho celo santo; los profesantes cristianos se complacieron y muchos de ellos trataron el día santo del Señor como cualquier otro de la semana, mientras que otros buscaron (y otros buscan hoy) las interpretaciones de líderes de la corriente neo-reformada que se ajusten a sus pasiones con la intención de parecer “ortodoxos” Algo que me pareció de mal gusto fue leer en la noticias que: "Los cristianos estaban espantados porque en la ciudad de Oklahoma LOS INCREDULOS habían ordenado que se retire del Capitolio una placa que contiene los Diez Mandamientos”. Pero los profesantes cristianos no se espantan cuando otros CRISTIANOS retiran el Cuarto Mandamiento de las tablas escritas por el Dedo de Dios; eso es una tolerancia cínica e hipócrita ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” dijeron que un creyente podía beber cerveza, tener compañerismo con los incrédulos, hacer caricias indebidas durante el noviazgo y demás mundanalidades de ese tipo; los profesantes cristianos se complacieron, ellos se alegraron y adoptaron un estilo de vida mundano: vistiéndose como el mundo, escuchando la música que ellos escuchan, mirando los programas de televisión que ellos ven, etc. No tuvieron el discernimiento para darse cuenta que Satanás se esfuerza por hacer a un cristiano a la semejanza del mundo, mientras que el Espíritu Santo se esfuerza por asemejar a un cristiano como el Señor. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” dijeron: Te voy a enseñar en un sermón la justificación por fe desde una perspectiva reformada; pero también te voy a enseñar con mi testimonio a que tengas comunión con los apóstatas, los ecuménicos y cualquier otro que sea enemigo abierto de Cristo y Su Evangelio; los profesantes cristianos se complacieron, ellos los tuvieron en alta estima a estos maestros y se levantaron contra aquellos quienes los denunciaban por sus malos ejemplos. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” dijeron: Te voy a enseñar las doctrinas de la gracia, pero también te enseñaré la oración contemplativa utilizando los libros de los sacerdotes y monjas católico-romanos, de antes del tiempo de la reforma, como santa Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, San Francis de Sales, Luis de Granada; los profesantes cristianos se complacieron; no hubo ninguna palabra de condena contra las enseñanzas místicas; por el contrario, hay algunos que creen que se puede aprender de los escritos de estos monjes católicos; aprender de aquellos que vivieron y murieron en sus delitos y pecados, aprender de aquellos quienes estaban desprovistos de la iluminación del Espíritu Santo. Así, de esta forma, los profesantes cristianos demostraron su complacencia con esta traición ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” dijeron: Te voy a enseñar las solas de la reforma protestante, pero también te enseñaré de la evolución teísta y muchas (supuestas) doctrinas bíblicas “interpretadas bajo la lupa de la llamada ciencia”, los profesantes cristianos se complacieron; comenzaron a abrazar estas nuevas enseñanzas pensando que aquel maestro que enseña cosas de la reforma, nunca los podría guiar a un camino nuevo y desconocido. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Cuando los “líderes de la iglesia” firmaron declaraciones ecuménicas; los profesantes cristianos se complacieron, y los complacientes además buscaron defenderlos bajo el argumento que “si un pastor firma una declaración ecuménica, este hecho no lo vuelve ecuménico”, estos líderes que con su ejemplo guiaban al pueblo de Dios a unirse en yugo desigual con los incrédulos, fueron “blindados” por sus seguidores, para neutralizar las justas acusaciones contra tales actos vergonzosos. ¿Y vamos a creer que el Dios Santo iba a permanecer sin hacer juicio sobre esto?

Yo podría citar muchos más pecados e injusticias en las cuales la iglesia profesante se ha complacido y que pensó que Dios nunca iba a hacer juicio por ellas. Bien dice la Escritura:

Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal. (Eclesiastés 8:11)

Ahora estos “líderes de la iglesia” han levantado una voz de oposición a este fallo de la Corte Norteamericana, haciéndose pasar como los únicos héroes que se oponen ante tal dictamen que es la consecuencia del juicio de Dios por las acciones que ellos mismos cometieron. ¿Escuchará Dios sus clamores? ¿Defenderá Dios esa nación?

¿Cuál ha sido la consecuencia de todo esto?

La complacencia de los cristianos profesantes ante los pecados de los “líderes de la iglesia” ha conducido a este “cristianismo” a un estado de anarquía religiosa. Comenzamos citando el libro de los Jueces, donde observamos que luego de la muerte de Josué se levantó una generación que no conocía a Dios, así como en esos días, el siguiente versículo es aplicable al cristianismo de hoy:

En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía. (Jueces 21:25)

En nuestros días cada cual hace como quiere, como sus pasiones los dirijan, escogen las doctrinas que más les agradan y desechan aquellas que son contrarias a sus propios deseos. Por ello, buscan eliminar aquellas Confesiones históricas, en algunos casos torciéndolas, de tal forma que pueda darse una UNIDAD en la que cada cual haga como bien le parezca.

La llamada iglesia evangélica profesante, hoy en día es una que no tiene poder

Cuando volví a Perú como pastor-misionero se hablaba de un “avivamiento reformado”, y esto se proclamaba con mucha insistencia como si realmente estuviera existiendo tal evento nunca antes mencionado en la historia de la iglesia. Yo había oído acerca de “avivamientos” como en el tiempo de Jonathan Edwards, pero era la primera vez que escuchaba tal expresión “avivamiento reformado”. La idea detrás de esta frase era la de una popularidad de las doctrinas de la gracia; es decir, había una expansión de las doctrinas de la gracia, habían debates en torno a ellas, hasta se decía que si una persona no creía de esa manera, no había nacido de nuevo; es decir, era un incrédulo.

Todo esto era un asunto intelectual y nada más. La iglesia no había impactado a la sociedad peruana – creo que tampoco a la sociedad mundial. Todo se trataba de un éxodo de personas que habían permanecido en el campo arminiano moviéndose hacia el terreno calvinista; nada más.

Un pasaje de las Sagradas Escrituras podría ayudarnos a graficar en nuestras mentes, y espero también en nuestros corazones, la situación de la iglesia en el mundo:

Cuando llegó a donde estaban los discípulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. Y en seguida toda la gente, viéndole, se asombró, y corriendo a él, le saludaron. El les preguntó: ¿Qué disputáis con ellos? Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo,  el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron. (Marcos 9:14-18)

“Dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron” ¡Los discípulos del Señor no pudieron contra el poder del diablo! Creo que ese es el estado de la iglesia de hoy, el diablo con sus planes ha avanzado sin encontrar ninguna oposición de la iglesia profesante que conoce doctrina, pero que no tiene poder espiritual.

De la misma manera, la iglesia ha perdido tanto su poder que ni siquiera puede “resistir” a la influencia de mundo sin retroceder un centímetro, la prueba ya la hemos mencionado en cuanto a la adoración (por ejemplo) que en algunos casos es más mundana y en otros casos se deja abierta la puerta para cualquier posibilidad de “mejorarla” de una manera que pueda agradar - no a Dios - sino a los concurrentes a quienes se busca complacer y hacer sentir cómodos con los ritmos que más les gustan.

La iglesia profesante de hoy no tiene poder espiritual, se ha tenido que mover al entretenimiento, abandonando el poder del Espíritu Santo, para intentar seducir más socios miembros. La iglesia de hoy ha olvidado el mandamiento de no conformarse al mundo; la iglesia profesante de hoy cree y enseña que sin santidad sí se puede ver a Dios. La iglesia profesante intelectual, pero que no tiene poder espiritual, tiene nombre de que vive y está muerta. Esta iglesia profesante de hoy, que carece de poder espiritual dice de ella misma: “Yo soy rica, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad”; pero la Palabra de Dios le dice: “no sabes que tú eres una desventurada, miserable, pobre, ciega y desnuda”. La iglesia profesante de hoy ha dejado de ser salada, ha perdido su sabor, está cada vez mas vuelta al mundo, recibiendo en su membrecía a personas desprovistas de salvación, mundanas, antinomianas, liberales ¿Qué dice Cristo cuando la iglesia pierde su sabor?

La iglesia profesante de hoy habla de una unidad en el evangelio, pero no evangeliza. No tiene nuevos convertidos. La agenda es predicar “las doctrinas de la gracia” bajo el disfraz de una “reforma”; una reforma que cambia el chip teológico de arminianismo por el del calvinismo, pero que no cambia el corazón de piedra por uno de carne. Pero el Señor no ha mandado a la iglesia a predicar las doctrinas de la gracia, sino a predicar el evangelio. ¿Por qué? Porque las doctrinas de la gracia no salvan, Cristo proclamado en el evangelio salva. Las doctrinas de la gracia no santifican, Cristo dijo: “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” Las doctrinas de la gracia no ayudan a mortificar el pecado, los pecados son mortificados por el Espíritu Santo.

La iglesia profesante de hoy mora donde está el trono de Satanás; pero no ha retenido el Nombre de Cristo, sino que ha negado la fe; ya que es una iglesia que ha dejado de creer en el poder del Espíritu Santo y se ha ido a las estratagemas y artilugios profanos, a usar carnada mundana para atraer a los jóvenes a los templos, haciéndoles creer que no es necesario ningún cambio sustancial en sus vidas para acceder al cielo del Dios de la Biblia:

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos! ¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida; los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho! (Isaías 5:20-23) 

La iglesia profesante de hoy es una que se agrada de contar entre sus miembros a personas que retienen la doctrina de Balaam y de Jezabel, hombres quienes enseñan a los otros a poner tropiezo a los creyentes, que les enseña a ellos a comer de los ídolos y a cometer fornicación tanto en el espíritu como en la carne.

El Señor le ha dado tiempo a la iglesia de hoy para que se arrepienta, pero no ha querido arrepentirse de su fornicación (Apocalipsis 2:21)

¿Por qué permitió Dios la aprobación de la Ley del Matrimonio homosexual en USA?

La iglesia profesante debe admitir su culpa en este abandono que Dios viene haciendo a las naciones. Ella misma se ha apartado de Dios guardando silencio, tanto sus pastores así como sus miembros:

Sus atalayas son ciegos, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soñolientos, echados, aman el dormir. Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado. (Isaías 56:10-11)

En la iglesia profesante de nuestros días se levanta nuevamente la misma pregunta que hizo un rey en el Antiguo Testamento:

¿No hay aquí profeta de Jehová, para que consultemos a Jehová por medio de él? (2 Reyes 3:11)

No hay profetas quienes prediquen al mundo de sus pecados y los confronten contra la Santa Ley de Dios, porque los muchos que hay en nuestros días se han vuelto al mundo y son complacientes con sus corrientes letales; ya no hay diferencia entre un creyente y un mundano. La santidad que debe impactar la vida de un incrédulo y que lo conduce a glorificar el Nombre de Cristo, ha desaparecido.

Abusando de la Paciencia de Dios

Es muy doloroso ver a los incrédulos abusar de la Paciencia de Dios. Ellos piensan que a Dios no le importa si ellos quebrantan sus santos mandamientos, o que Dios es consentidor de los pecados que cometen contra Él; algunos llegan a la idea diabólica de hacer a Dios cómplice de sus pecados porque el Santo de Israel guarda silencio cuando ellos actúan impíamente. Ellos no saben que la Palabra de Dios dice:

Estas cosas hiciste, y yo he callado; pensabas que de cierto sería yo como tú; pero te reprenderé, y las pondré delante de tus ojos. (Salmo 50:21)

Si es doloroso ver a un impío abusar de la paciencia de Dios ¡Cuánto más doloroso es ver que los que profesan ser Su pueblo también abusan de dicho atributo santo!

Es peligroso abusar de la paciencia de Dios, porque en algún momento ésta se acabará. ¡Cuánto tiempo Él soportó a la nación de Israel, pero finalmente la pulverizó usando los ejércitos romanos! Stephen Charnock, en sus meditaciones sobre la paciencia de Dios escribió:

Cuando el hombre está abusando de este atributo, Dios está afilando Su espada. Cuanto más ellos pequen, el filo estará más afilado.

Dios es tardo para airarse, pero al final su paciencia llega a acabarse. Estos acontecimientos debemos interpretarlos como un juicio de Dios donde la iglesia profesante tiene parte de culpa.

Una palabra de exhortación

Dijimos al principio que los incrédulos comenzaron atacando a la Palabra de Dios, silenciándola por medio de retirar sus mandamientos de cuanta institución pública haya en los EEUU, esta fue la respuesta a la pregunta ¿Por qué permitió Dios el ataque del 11 de Setiembre?

En estas palabras escritas, notamos que es la iglesia misma quien se ha venido apartando de los principios establecidos en la Palabra de Dios – la Biblia ¿Alguien pensó que Dios se iba a quedar sin hacer juicio por todos estos pecados? ¿Alguno había llegado a creer que esto no traería consecuencias en la sociedad? La Biblia dice:

Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres (Mateo 5:13)

Cuando pierde su sabor no sirve para nada. La iglesia profesante ya no es “la Columna y el Sostén de la Verdad”, ya no predica el evangelio con poder y el castigo por ello es tanto para ella misma como para la nación donde los profetas han desaparecido.

Meditemos en esto:

Primero.- Todo lo que he venido escribiendo se ha dado en los EEUU, pero yo me pregunto ¿Cuánto de esto ya ha sido asimilado por la iglesia profesante en Latinoamérica?; ¿Cuántas iglesias ya abandonaron esos valiosos principios y han dejado de ser “la Columna y el Sostén de la Verdad”?

Segundo.- Este punto quisiera expresarlo en forma de pregunta ¿Cuál es la herencia cristiana que vamos a dejarle a la siguiente generación de creyentes? Debemos pensar en los niños que aun están en la escuela dominical, en los jóvenes quienes aun no abandonan la escuela, ¡Debemos pensar en nuestros propios hijos! Que no sean ellos como aquella generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho en el pasado (Jueces 2:10)

Tercero.- La respuesta se encuentra en la misma Palabra de Dios. Los pastores debemos arrepentirnos y conducir al pueblo de Dios al arrepentimiento como Daniel lo hizo, diciendo:

Oh Señor, conforme a todos tus actos de justicia, apártese ahora tu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusalén, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro. Ahora pues, Dios nuestro, oye la oración de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Señor. Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias. Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo. (Dan 9:16-19) 

Que el Señor nos ayude en este tiempo y por siempre.

Escrito por Guillermo de Lama

Pastor de la Iglesia Bautista Reformada gracia Soberana de la ciudad de Lima - Perú

El camino en que nos encontramos: una nueva autoridad, una nueva fe, y una nueva dirección

Mientras que la mayoría de los estadounidenses afirman alguna conexión con el cristianismo, esta conexión es por lo general un “cristianismo hecho por uno mismo”

De acuerdo con el grupo Barna*, el 71% dicen que ellos desarrollarán su propia lista de creencias religiosas en lugar de aceptar un paquete de creencias promovidos por una iglesia o una denominación. Principalmente, esto tiene sus raíces en una creciente desconfianza en la Biblia. “Solamente la mitad de aquellos quienes se identifican como cristianos creen que la Biblia es totalmente exacta en todos los principios (no en los hechos, sino en los principios) que ella enseña” (Barna)

El creciente resultado de esto es una visión pervertida de lo que debe ser el cristianismo. Frecuentemente, esto significa que los puntos de vista liberales y progresivos de la llamada “ética cristiana” son aceptados porque ellos ‘son sentidos’ como correctos para nuestros días. Ahora estamos iluminados. Hemos progresado más allá de los puntos de vista puritanos del pasado.

Cuando esto tiene lugar, encontramos a las multitudes no solamente deseosas de aceptar un cristianismo diferente al de la revelación del Nuevo Testamento, sino que esa masa es hostil a aquella revelación del Nuevo Testamento. Al final, nos encontramos viviendo en un país pagano. Sin embargo, no es meramente pagano, sino que es un paganismo que es enemigo al cristianismo verdadero, siendo aun inoculado contra la Verdad de la Biblia. Una verdadera insensibilidad ha tenido lugar, y no hay un verdadero temor de Dios.

El camino que la iglesia tiene por delante será difícil, pero debe involucrar la evangelización a los perdidos. Debe envolver un cristianismo por el que valga la pena vivir y morir. Y esto sucederá solamente cuando Dios se mueva, y debemos creer que Su Palabra es verdaderamente capaz de convertir los hombres y mujeres de nuestros días. El día está oscuro, pero la Palabra tiene poder. El diablo parece estar ganando, pero las puertas del hades no prevalecerán contra la iglesia de Cristo. La respuesta de Dios para nuestros días es el Cristo del evangelio siendo proclamado en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre por una iglesia moralmente pura, fiel, sacrificial, que ora y que espera le venida de su Señor.

Traducción libre hecha por el pastor Guillermo de Lama, del siguiente artículo: https://ilyston.wordpress.com/2015/06/13/the-road-we-are-on-new-authority-new-faith-and-new-direction/

*Barna es una compañía dedicada a realizar encuestas en USA

Separación Secundaria: ¿Fueron los pastores Martyn Lloyd-Jones yCharles H. Spurgeon herejes?

“Cuando la verdad es silenciada,

los puntos de vista falsos parecen plausibles”

(Walter J. Chantry)

Supongo que al leer este artículo, piense que estoy reaccionando o dando respuesta a una reciente publicación en las redes sociales por las que se calificó de “hereje” a un pastor que cuenta con más de 50 años en el ministerio y cuyo testimonio es impecable como ministro del evangelio de Jesucristo. La verdad no he escrito este artículo para defender a ningún pastor o ministro evangélico.

En las redes sociales se pueden leer multitud de escritos sin fundamento ni prueba alguna, en los cuales se puede apreciar claramente el desconocimiento de sus autores no solo de la Biblia misma, o de la historia de la iglesia sino peor aún, de términos tan sencillos como“herejía” A la verdad, responderlos sería darle importancia a aquello que no lo tiene.

Entonces ¿Por qué tomo el tiempo para escribir sobre este asunto?

Lo hago movido por las consultas que algunos hermanos de diferentes países me han enviado con la siguiente pregunta “¿Qué significa la separación secundaria?; y ¿Por qué una persona que lo practica es considerada como un hereje?”

Soy un asiduo lector de algunos blogs en el idioma inglés con cuyos autores no comparto necesariamente las mismas posiciones teológicas. Precisamente, es en el ámbito “anglo” donde he visto debates serios acerca de este tema, pero nunca he leído u oído que alguno de estos autores haya llamado “hereje” al Dr. Peter Masters o a cualquier otro que defienda la doctrina bíblica de la separación secundaria; en algunas partes quizás sean llamados “extremistas”, “radicales”, “fundamentalistas”, etc.; pero nunca se les ha llamado “herejes”.

Pero en el ámbito hispano, estoy convencido que muchos no tienen claridad sobre esta doctrina y los que verdaderamente la conocen prefieren no hablar de ella, supongo que siguiendo sus intereses “eclesiásticos”, de allí que me he visto en la necesidad de escribir sobre ello.

Me sorprende de igual manera que quienes llaman hereje al Dr. Peter Masters por defender la doctrina de la separación secundaria, recomienden literatura de Spurgeon y del Dr. Lloyd-Jones, con quienes el Dr. Masters tiene exactamente la misma posición en lo que respecta a la separación secundaria. ¿Por qué no le llama herejes también a este par de hombres? No encuentro otra razón que no sea esta: el total desconocimiento bíblico de la doctrina, de la historia de la iglesia, además de una pasión desmedida en su intento de justificar su liberalismo sobre la Escritura y su heterodoxia sobre la Ortodoxia.

¿Es el Dr. Peter Masters el único ministro que enseña y practica la doctrina de la separación secundaria?

Yo aprendí la doctrina de la separación secundaria por las Escrituras y la profundicé en la iglesia Norteamericana de la que era miembro (cuando vivía en los Estados Unidos), esta iglesia afirmaba la Confesión de 1689. Supongo que esto me convierte a mí y mis pastores en “herejes” y como a nosotros, también a miles de miles de pastores que creen y obedecen esta doctrina.

A medida de mi caminar en Cristo, pude ver que otros ministros ortodoxos de igual manera la enseñaban y practicaban; y que también había personas quienes la despreciaban y atacaban. Pero hay dos siervos de Dios que alcanzaron cierta fama que creían y practicaban la “separación secundaria”, ellos son: el Dr. Martyn Lloyd Jones y el pastor Charles Haddon Spurgeon. Y esto no lo digo sin ninguna prueba, solamente basta saber la historia de estos dos ministros para reconocer que fue así.

¿Fueron los pastores Martyn Lloyd-Jones y Charles H. Spurgeon herejes?

Pido disculpas por la fotografía que acompaña este artículo, ¿Verdad que se ve mal? Es posible que no estemos de acuerdo con todas las cosas que predicaron y enseñaron estos pastores, pero creo que jamás podríamos llamarlos herejes; pero si vamos a decirle “hereje” al Dr. Peter Masters por practicar la separación secundaria, entonces por exactamente las mismas razones también debemos hacerlo con Lloyd-Jones y Spurgeon…si es que queremos ser consistentes en nuestras declaraciones, de otra manera, dejaríamos al descubierto nuestra carencia de entendimiento al respecto.

Una explicación bíblica e histórica de la doctrina de la separación secundaria

Me he visto en la necesidad de traducir un artículo, que no se encuentra disponible en idioma español, que trata de la doctrina de la “separación secundaria” por medio del cual se puede descubrir la caricatura que han hecho algunos indoctos, aprovechándose del desconocimiento de la verdadera posición doctrinal que no solamente es sostenida por el Tabernáculo Metropolitano sino que lo ha sido a través de los siglos por miles de ministros confesionales alrededor del mundo, incluyendo por supuesto al Dr.Martyn Lloyd-Jones y a Charles H. Spurgeon.

Tengo presente lo que el apóstol Pablo dice: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef 6:12 – RV60); en ese sentido, este artículo no debe ser tomado como algo personal.

Traducción del artículo del Dr. Peter Masters, titulado “Cuando separarse”

La Separación Secundaria – Cuando separarse.

Está claro que es un deber fundamental de los cristianos estar separados de los falsos maestros que niegan los fundamentos de la fe. “No se junten con ellos", dice el apóstol Pablo (véase 2 Corintios 6,14), “No te asocies” (Se proveen referencias completas de la Biblia al final del artículo) Este deber bíblico se ha conocido como la doctrina de la separación.

Sin embargo, hay ministros y congregaciones que creen en la Biblia quienes pertenecen a denominaciones apóstatas donde las personas que rechazan el verdadero Evangelio constituyen la abrumadora mayoría, como la Iglesia de Inglaterra, o la Unión Bautista.

Algunas veces los ministros evangélicos y miembros del clero en estas denominaciones pueden actuar de una manera bastante "independiente", pero por lo general ellos cooperan con sus líderes denominacionales y colegas quienes niegan los fundamentos de la fe. Al hacer esto, ellos ignoran y repudian el claro deber de la separación bíblica. Ellos reconocen y trabajan con aquellos a quienes el Señor llama: “lobos con piel de ovejas”

¿Es correcta la separación secundaria?

Surge la pregunta - ¿Cómo deberían tratar los evangélicos que obedecen al llamado de Dios de separase, a los compañeros evangélicos que se niegan a hacerlo?; ¿Deberían ellos mantener pleno compañerismo con los tales, o separase de los que desobedecen? Este último es llamado como “la separación secundaria”

En el pasado, las iglesias independientes, las iglesias Bautistas Estrictas y las Asambleas de Hermanos en Gran Bretaña, han sostenido y practicado unánimemente la separación secundaria, a menudo con gran pesar, ése también es nuestro deber. Pero hoy en día escuchamos a los pastores de esas iglesias diciendo que no creen en la separación secundaria. Algunos llaman a esta doctrina “hiper-separación" y hacen que suene dura y sin amor. Incluso hemos oído que se le ha llamado “el pecado de cisma”.

Nadie debe olvidar que el deber de la separación, bien sea primaria o secundaria, es dado en la Biblia a causa de la bondad infinita de Dios. Muy lejos de ser una práctica seca y sin amor, es un deber que preserva el Evangelio y protege la iglesia. Está diseñada para nuestra bendición y poder. Está allí para protegernos de miles de trampas…

Separación con discreción

Una de las razones por la que algunos pastores rehúyen de obedecerla separación secundaria es esta: ignoran que ésta debe aplicarse con discreción, en el espíritu de 1 Corintios 16:14 –“Que todas vuestras cosas sean hechas con amor”(Pablo dice esto inmediatamente después de exhortarnos a mantenernos firmes en la fe)

Si un ministro que pertenece a una denominación apóstata a sabiendas, está voluntaria y activamente cooperando con falsos maestros, jamás tendríamos comunión con él; pero si tal ministro es afligido a causa de sus colegas no-evangélicos por refutarles y darles testimonio y por negarse a cooperar con ellos, entonces debemos respetarlo, y ser caritativos. Quizás él nunca ha considerado su posición. Ciertamente deberíamos reconocerle como un hermano, tener comunión con él en privado, orar por él y convencerlo de que deje esa denominación, si está a nuestro alcance.

Sin embargo, no podríamos compartir una plataforma, o un púlpito con él, o una conferencia, o pedirle que predique para nosotros, porque eso sería avalar su denominación apóstata y confundir al pueblo de Dios. Pero no nos alejaríamos de él en la misma medida en que lo haríamos de un ministro evangélico que voluntariamente es desobediente y que coopera con los falsos maestros de su denominación.

La interpretación que hace la Biblia King James sobre Judas 22 también expresa amor en la reprobación: ‘Y recibid a los unos en piedad, discerniendo’ - RV-1862; o (en este caso) distinguiendo entre los niveles de participación en el error.

El Dr. Lloyd-Jones acerca de la separación

En tiempos recientes se ha afirmado que la separación secundaria es extremismo.

Este escritor (el Dr. Peter Masters) ha sido nombrado como uno de aquellos que va más allá del Dr. Martyn Lloyd-Jones (1899-1981), el famoso ministro de la Westminster Chapel, quien hizo un llamado a los evangélicos para que abandonen las denominaciones apóstatas.

Se afirma que el Dr. Lloyd-Jones se opuso a la separación secundaria, diciendo: “Si yo estoy convencido de que un hombre es mi hermano voy a tolerarlo. No voy a separarme de él… Hemos nacido de nuevo, por el mismo Espíritu estamos en la misma familia… No voy a separarme de mi hermano” (Unidad en la Verdad, páginas 120-121)

El Dr. Lloyd-Jones, sin embargo, no estaba hablando de la separación secundaria en aquella cita, sino acerca de la unidad entre evangélicos quienes habían abandonado las denominaciones apóstatas.

Su sueño y esperanza fue que todos los evangélicos británicos se separaran del error y se unieran en una nueva denominación. No todos estaban entusiasmados, algunos le dijeron: “Somos bautistas, y no podríamos unirnos a los paedo-bautistas”, mientras que otros dijeron, “Nosotros somos calvinistas y no podríamos unirnos a los arminianos”. El Dr. Lloyd-Jones apeló a ellos y les dijo que él no iba a separarse de su hermano y que ellos tampoco debían hacerlo.

Él no estaba hablando de separase de los evangélicos que cooperan con los no-evangélicos en sus denominaciones, porque él defendía tal separación. Él estaba apelando a la unidad entre aquellos que se habían separado. El sintió que ellos debían dejar de lado sus convicciones sobre el bautismo y las doctrinas de la gracia, y así sucesivamente, en aras de la unidad.

El Dr. Lloyd-Jones y Billy Graham

Para probar el punto recordemos la forma en la cual el Dr. Lloyd-Jones rechazó trabajar con Billy Graham, y este es un ejemplo significativo de la separación secundaria. En el año de 1963 el evangelista le pidió al Dr. Lloyd-Jones presidir el primer Congreso Mundial de Evangelismo (eventualmente llevado a cabo en Berlín en 1966; predecesor de Lausanne)

El Dr. Lloyd-Jones le dijo a Billy Graham que si él cesaba de invitar a liberales y católicos romanos en su plataforma, y desechaba el sistema de invitaciones al altar (conocido como decisionismo), entonces él lo apoyaría y presidiría el Congreso.

Billy Graham no cambiaría sus puntos de vista, y el Dr. Lloyd-Jones declinó en refrendar o aprobar o trabajar con él. Sin ninguna duda la reunión entre ellos fue conducida cortésmente (duró casi tres horas) pero el resultado fue una firme aplicación de la separación secundaria.

El Dr. Lloyd-Jones adoptó la misma actitud hacia las cruzadas en Londres que hizo Billy Graham. El Dr. Lloyd-Jones tuvo su punto de vista, y lo declaró públicamente, que tener una unidad visible con aquellos quienes están en oposición a las cuestiones esenciales de la salvación, era pecaminoso. (El también creía que el sistema de invitación al altar era una fuente de engaño en masa y causaba gran daño a las iglesias)

A pesar de la alta estima de Billy Graham con la mayoría de los evangélicos británicos, del apoyo entusiasta que recibió de los medios de comunicación seculares, del hecho de que su nombre era muy conocido, y a pesar del lugar significativo en el evangelicalismo mundial que le estaba ofreciendo al Dr. Lloyd-Jones, este último se mantuvo en su principio bíblico, y declinó todas las propuestas. El no aprobaría ni trabajaría con el Dr. Billy Graham. Esta es verdadera lealtad a la Palabra de Dios.

Por lo que merece la pena, en cuanto al presente autor (Dr. Peter Masters) se refiere, su punto de vista en cuanto a la separación secundaria no va más allá de la perspectiva del Dr. Lloyd-Jones (aunque el autor no comparte el entusiasmo que este gran hombre tuvo en sus últimos días por una nueva denominación evangélica)

Spurgeon acerca de la separación secundaria

En un famoso sermón, C.H. Spurgeon expresó la mismísima posición en estas palabras: “Para que yo no pueda poner en ridículo mi testimonio me he desligado yo mismo de los que yerran en la fe, y aun de aquellos quienes se asocian con ellos” (Metropolitan Tabernacle Pulpit 1888, No 2047) El Dr. Lloyd-Jones era de la misma opinión, pero ambos ejercieron tierna discreción.

Escuchamos algunas veces que se dice que no hay ningún texto en la Biblia que requiera una separación secundaria, pero nosotros encontramos esta aseveración asombrosa. Por un lado, los mismos textos que ordenan una separación primaria son enfáticos, insistentes, obligatorios e imperativos, demostrando cuán grande sería nuestro error si los rechazamos. Ellos son categóricos y absolutos. Ellos son obligatorios y no simplemente permisivos.

La desobediencia a estos textos (favor mirar al final del presente artículo) ciertamente pone a un creyente dentro de la categoría de uno que “anda desordenadamente” y desalineado de las instrucciones apostólicas. Por lo cual la palabra de 2 Tesalonicenses 3:14 es clara: “Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence”

De otro lado, las palabras solemnes de Apocalipsis 18:4 expresan un principio profundo y profético: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados…” En 2 Juan 11 se nos enseña que aquel quien ofrece bienvenida a un falso maestro es participante de sus malas obras. Dios asigna culpabilidad al que no se separa, y nosotros no debemos sacudir esa enseñanza de la Biblia.

Al final, aquellos quienes erradamente permanecen en denominaciones apóstatas contribuyen (sea o no su objetivo) con la victoria de los enemigos del Señor. Vemos esto en el declive histórico de las que una vez fueron las grandes denominaciones evangélicas.

En este artículo hemos llamado gran error el desobedecer los textos relacionados con la separación. El Dr. Lloyd-Jones lo llama “un pecado”. Estos versículos ciertamente requieren que nos mantengamos separados de aquellos quienes dan reconocimiento y asistencia a los falsos maestros.

Algunos están ansiosos en cuanto a la separación secundaria porque ellos creen que tenemos el deber de promover la unidad entre iglesias por razón de la oración sacerdotal del Salvador de Juan 17. Este asunto será tratado en el apéndice de este artículo, pero antes, debemos considerar otra causa importante de separación.

Separación de los evangélicos mundanos

El deber bíblico de permanecer separados de ciertos evangélicos aplica, no solamente a los falsos maestros y a quienes los ayudan, sino también a los evangélicos quienes promueven una conducta pecaminosa, mundana y dañina. Esta categoría de separación incluye a aquellos quienes cometen serias transgresiones, tales como inmoralidad y demás pecados referidos en 1 Corintios 5:9, 11 y 13 y en otros lugares de la Biblia. De hecho, tanto asociaciones profesionales seculares como clubes deportivos excluyen a aquellos quienes con su conducta traen descrédito a su causa.

La conducta mundana y dañina ciertamente incluye malas palabras y juramentos, faltas graves de respeto a Cristo o a las Escrituras, e insinuación sexual deliberada o lenguaje pornográfico. Existen predicadores en nuestros días afirmando ser evangélicos sanos, quienes traen el testimonio en descredito por tales conductas, y nosotros, de ninguna manera, podemos aprobarlos.

Es realmente sorprendente que algunos evangélicos los aprueben. Ellos pueden afirmar ser reformados en doctrina, pero de hecho niegan con sus conductas el fundamento de la fe, diciendo en realidad que Dios no es Santo después de todo. ¡A Dios no le importan las borracheras, ni los juramentos, ni las vulgaridades ni tampoco el exhibicionismo mundano! De hecho, Él se deleita en ver a Su pueblo dándose riendas sueltas. Esta es la “declaración confesional” de sus vidas.

Entonces si existe un enorme problema en lo que respecta a otras formas de mundanalidad intencional. ¿Quién puede calcular el daño que la mundanalidad está haciendo en las iglesias de Cristo?

Separación del Rap y del Rock

¿Quién habría imaginado veinte años atrás que el rap, con todas sus asociaciones culturales degradadas, sería usado en la adoración y aplaudida aún dentro de las iglesias reformadas? Se ha hecho un daño incalculable, la reverencia se ha perdido, el mensaje ha sido distorsionado por la cultura, y los jóvenes son privados de toda distinción entre la iglesia y el mundo.

Las cosas pecaminosas primero permean la iglesia para después dominar la adoración mundana y poco inteligente de la actualidad, porque los pastores pensaron que distanciarse de estas cosas sería carecer de amor. En consecuencia, el rebaño es pronto mutilado, la santidad es atrofiada y el amor por Cristo da paso a una mera autocomplacencia con el fin de entretener.

La reciente pero masiva invasión de la mundanidad en la iglesia comenzó poco a poco en la década de 1960, pero la escala que podemos presenciar hoy en día no se alcanzó hasta la década de 1990, mucho después de que los ministerios de Dr. Lloyd-Jones, EJ Poole-Connor, y de otros notables, quienes incluyeron advertencias de protección en sus labores pastorales. Ellos no advirtieron de la extrema mundanalidad de hoy, ya que aún no había surgido. De hecho, nada parecido se ha visto en toda la historia de la iglesia cristiana. Las personas más jóvenes no tienen idea de lo mucho que la cultura de la iglesia se ha semejado al mundo carnal.

Exponer el error nunca es algo divisivo, al igual que tampoco lo es disciplinar el pecado o permanecer separado de las influencias profundamente perjudiciales.

El Medium es el mensaje

En la actualidad hay algunos predicadores que poseen habilidades finas de presentación y personalidades agradables. Ellos dicen que quieren ver almas salvadas, pero que erróneamente han adjuntado al Evangelio la amenaza del rock, del rap y de otros métodos manchados de pecado. Es un grave error decir que sólo nos debe interesar si ellos dicen creer en el Evangelio y tener el deseo de ganar almas: ¡No! Eso no es todo lo que nos debe preocupar.

La frase acuñada en 1964 por el filósofo Marshall McLuhan es verdadera: “el médium es el mensaje”. Él quiso decir que la manera de comunicación influencia profundamente y moldea la percepción del oyente del mensaje. El predicador habla de la santidad de Dios y el pecado del hombre, de la muerte expiatoria de Cristo, y del arrepentimiento y la fe, pero el pecador que escucha tal predicación observa la cultura a su alrededor, los artistas con ropas ligeras, y el estilo de música tomado de personas mundanas quienes la diseñaron para proclamar la inmoralidad y el desenfreno.

Consecuentemente él percibe el mensaje predicado de la siguiente manera: “tú puedes continuar disfrutando de los aspectos pecaminosos del mundo, y sin embargo Cristo te llevará al cielo”. Esta es la manera como se transa con el Evangelio, esta es la manera como el Evangelio es distorsionado. (De hecho, el grado de manipulación empleado -por los estilos musicales modernos- para conseguir una respuesta al Evangelio es mucho más distorsionado que aquel sistema de invitación al altar –practicado por Billy Graham- con el cual el Dr. Lloyd-Jones rechazó trabajar)

Textos que advierten del daño al Evangelio

El serio daño al Evangelio hace necesario que nosotros nos “mantengamos separados” de este tipo de evangélicos mundanos y perjudiciales, no importa cuán grande sea el atractivo humano de sus predicadores que han cedido el Evangelio a la cultura.

Con referencia a su propio ministerio y a los ministerios de sus colaboradores, Pablo habla de “No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado” (2 Corintios 6:3). En otras palabras, no ponemos ningún obstáculo en el camino de nadie, para que nadie se escandalice de nosotros. Nada que desacredite, distorsione, niegue o deshonre el evangelio debe ser permitido.

El pasaje continúa mostrando cómo los obreros del evangelio son aprobados y autenticados por virtudes tales como paciencia y pureza, y por la Palabra de Verdad y el poder de Dios. La adopción de la mundanalidad es bíblicamente condenada, no defendida.

El Señor Jesucristo no enseñó que el evangelio podía ser predicado de manera mundana, mucho menos con el uso de palabras sucias e insinuaciones sexuales. Por el contrario, dijo, "Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos." (Mateo 5:16).

Pablo dijo que él sufriría cualquier cosa antes de “poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo” (1 Corintios 9:12) Nosotros debemos ser “irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida (Filipenses 2:15-16)

La imitación deliberada y la adopción de la música y la manera de vestir asociada con el pecado y la impiedad constituye una falsificación alarmante del evangelio y nosotros no debemos cooperar con ello.

Pablo da repetidas exhortaciones a la santidad: “que el nombre de Dios y Su doctrina no sean blasfemados” (1 Timoteo 6:1) Tito es llamado a vivir una vida santa “presentándose como ejemplo de buenas obras” con “palabra sana e irreprochable” (Tito 2:1-11). El evangelio es autenticado por las buenas obras (1 Pedro 2:12) no por una conformidad al estilo de vida del mundo pecador. No importa cuán sólidamente el evangelio sea proclamado, o cuan ferviente sea el predicador, el “médium” puede distorsionar el mensaje, haciendo del mensaje una licencia para el pecado, y no una liberación del mismo.

Vemos el error en los resultados obtenidos por muchos que emplean los nuevos métodos que se conforman al mundo. Cualquier persona puede ver los clips de Internet de las principales conferencias de los jóvenes donde muchos de ellos están inmoralmente vestidos en medios de sus sesiones de alabanza con “rock cristiano”. Se comportan del mismo modo que el mundo lo hace. El Evangelio que se les predican no consigue sacarlos del mundo.

También escuchamos de las caídas colosales de los números en las iglesias que entran en estas prácticas. Se nos dice de manera fiable que de centenares de estudiantes en estas congregaciones, casi ninguno continúa caminando con el Señor después de su graduación. Estamos informados, por parte de obreros preocupados de una muy conocida mega-iglesia que usa métodos contemporáneos, de cuán pocas son las personas salvas allí que viven sus vidas en santidad y servicio a Cristo.

Separación de la estrategia de Satanás

Cuando Satanás inspiró “Evangélicos y Católicos Juntos” a finales de los 1900 en los Estados Unidos, un gran número de iglesias evangélicas rechazaron las propuestas. Satanás descubrió que tratar de unir a los creyentes de la Biblia con los católicos sobre una base doctrinal era un paso demasiado lejos y demasiado rápido.

Su siguiente campaña contra iglesias parece haber sido la promoción acelerada de adoración contemporánea y estilos de vida mundanos, primero de una manera moderada, pero cada vez más duro y más rápido a medida que pasaba el tiempo. Tal vez Satanás vio que una vez que los católicos y los evangélicos adoren de la misma manera, entonces ellos ya no verían ninguna diferencia entre ellos. ¿Quién sabe dónde terminarán estas cuestiones? ¿Quién sabe qué daño ya se ha causado?

Si tan sólo pudiéramos escuchar las instrucciones de Dios, en su protectora y preservadora bondad, para mantenernos separados de las prácticas mundanas y dañinas. La separación secundaria significa separase aun de creyentes de la Biblia cuando ellos hacen cosas que mutilan y dañan al evangelio y a las iglesias.

Como ya hemos mencionado, debemos separarnos con discreción. Si un ministro o una iglesia están empleando material contemporáneo solamente en un pequeño grado, deberíamos apelar y persuadir en lugar de romper la comunión.

Sin embargo, si el estruendo de los tambores refleja la plena manifestación de la mundanalidad, no podremos trabajar juntos. Santiago 4:4 es relevante en esta situación: “Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios” 2 Tesalonicenses 3:14-15 debe ser honrado – “Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano” Ciertamente amonestamos al obrero que ha errado como a un hermano, pero las palabras claves permanecen – “no os juntéis con él”

La advertencia solemne de Pablo en 1 Corintios 3:17 que ninguno debe dañar a las iglesias, deben advertirnos a todos nosotros: “Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruirá a él; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es”

Me veo en la necesidad de decirles a los pastores, ancianos y diáconos que tenemos una elección. O mostramos bondad sin reservas, protección y solidaridad para con el ofensor, o lo hacemos con el Evangelio y con nuestras congregaciones. Endorsamos una cosa o la otra. ¿Cuál es la opción que elegiremos? Ningún pastor u oficial de la iglesia puede ser verdaderamente leal a la Palabra de Dios y actuar como protector de Su rebaño, mientras ignora la práctica de la separación bíblica secundaria, aplicada con suma discreción y siendo sensibles en gracia y piedad.

[Vea al final del artículo los textos de la doctrina de la separación bíblica]

¿Existe el deber de una unidad inter-iglesias?

Algunos pastores dudan acerca de la separación secundaria porque han sido persuadidos y presionados de que tienen una obligación bíblica de lograr una unidad evangélica entre las iglesias. Ellos han entendido la oración de Cristo, "que todos sean uno", como si esta se refiriese al deseo de una asociación terrenal formal. Pero en el Nuevo Testamento el Señor no requiere una unidad terrenal humanamente organizada. No hay ninguna señal de tal cosa en el patrón de la iglesia del Nuevo Testamento.

La unidad por la que Cristo oró fue un fenómeno espiritual, y Su oración fue totalmente respondida desde el momento en que fue hecha. Cristo oró para que Su pueblo estuviese unido en Él mismo, siendo Él el eje de la rueda, y Su pueblo los radios, quienes a pesar de que nunca se conocerían, estuvieran unidos en la semejanza a Cristo, en doctrinas fundamentales, en su manera de pensar, en su anhelo por la santidad, en el servicio por su Señor y en la esperanza por Su regreso.

Él oró para que su propio pueblo comprado con Su sangre, aunque desconocidos entre sí y alejados los unos de los otros (algunos en las alejadas y pobres aldeas del Himalaya, otros en la hostil Corea del Norte, o en Somalia, o en el mundo libre) compartieran una dependencia común en Él, y tuvieran el mismo testimonio para el mundo.

Expresamos esta unidad espiritual, siempre que podamos, de muchas formas: Si surge la oportunidad, estamos encantados de conocernos, o enviando socorro a los necesitados, ya sean calvinistas o arminianos, bautistas o presbiterianos. La unidad no es una cuestión de pertenencia a una sociedad terrenal, la única unidad de este tipo en el Nuevo Testamento es en la congregación local o particular.

Spurgeon dijo una vez que cada congregación es como un barco del evangelio que es libre de navegar junto con otros barcos de ideas afines y libres de proporcionar asistencia necesaria, pero que su fin no era necesariamente que estuviesen unidos con cuerdas adornando los océanos.

Nosotros no tenemos ninguna instrucción bíblica para formar una organización terrenal. Cada vez que se han intentado este tipo de cosas, han hecho el bien durante un tiempo, pero luego se han corrompido, y se han convertido en un medio para infectar a otras iglesias con todo tipo de error. Esta ha sido la historia de las denominaciones históricas a lo largo de su recorrido.

Con el tiempo, la comunión entre iglesias parece atraer hacia quienes las lideran, una fatal mezcla de personas que buscan promover su propia agenda dentro de las iglesias. La genialidad divina de la Biblia en realidad no exige este tipo de asociaciones, y en consecuencia no hay ninguna obligación para las iglesias a buscar afiliarse a ellos. La Palabra no los requiere, el evangelio no los necesita, y el amor, la comunión y el servicio al prójimo puede expresarse mucho mejor sin ellos.

Textos para la separación bíblica

La obligatoria, insistente, e imperativa naturaleza de los mandamientos presentados a continuación, nos dice cuán equivocado sería rechazarlos, y porqué el principio de 2 Tesalonicenses 3:6 y 14 aplica para con quienes lo hagan:

2 Corintios 6:14-18

Gálatas 1:8-9

Efesios 5:11

Romanos 16:17

2 Juan 6-11

2 Tesalonicenses 3:6 y 14

Tito 3:10

1 Timoteo 1:18-20; 5:22; 6:3-5

2 Timoteo 2:16-21

2 Timoteo 3:5

2 Crónicas 19:2

Apocalipsis 18:4

Referencias para la separación de las prácticas mundanas y dañinas:

Santiago 4:4

1 Juan 2:15

Gálatas 1:4

Juan 17:13-16

Romanos 12:2

Efesios 5:8

El artículo original en idioma inglés lo encuentra por medio del siguiente link:

http://www.metropolitantabernacle.org/Christian-Article/Secondary-Separation-When-to-Stand-Apart/Sword-and-Trowel-Magazine

Otro artículo en idioma inglés que compara la separación secundaria que practicaba el pastor Martyn Lloyd-Jones con las posiciones diferentes de la conducta del Dr. John Piper y el Dr. Albert Mohler:

http://indefenseofthegospel.blogspot.com/2013/11/secondary-separation-when-to-stand.html

Semper Reformanda ¿Cuál es el límite?

Antes de comenzar a escribir esta entrada, la cual nace de la situación que se observa en hermanos creyentes de muchas partes de Latinoamérica, quisiera citar el siguiente extracto del libro del pastor A.W. Pink “Los Atributos de Dios”, el mismo que se encuentra en las páginas 7-8:

Necesitamos algo más que un conocimiento teórico de Dios. El alma sólo conoce verdaderamente a Dios cuando se rinde a Él; cuando se somete a Su autoridad, y cuando Sus preceptos y mandamientos regulan todos los detalles de la vida. “Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová” (Oseas 6:3). “El que quisiere hacer Su voluntad, conocerá (Juan 7:17). “El pueblo que conoce a su Dios, se esforzará” (Daniel 11:32)

¿Cómo están comenzando muchas iglesias “reformadas” de nuestros días?
Vivimos en la era del internet, lo que hace que la información vuele de un lado de la tierra hacia el otro en cuestión de segundos: artículos de diferentes blogs, videos en youtube, sermones en diferentes lugares de alojamiento, etc. En un determinado momento, un hermano, por diferentes motivos, llega a un video o a un artículo del internet, quizás porque escribió en el motor de búsqueda del google: “el evangelio verdadero”; o porque algún otro hermano ha descubierto un artículo y se lo comparte vía email; ¡pero la información del contenido es algo que nunca antes había escuchado!, entonces confronta la nueva información con la Biblia y con el entorno que vive en su iglesia local, y reconoce que las enseñanzas que ha venido recibiendo “no son reformadas, ni ortodoxas”. La primera reacción será de tratar de cambiar la posición doctrinal de la iglesia local donde congrega. Conversará con los pastores y los líderes, y al no haber un resultado positivo, decide abandonar aquella iglesia local. Ahora, este hermano enfrentará dos posibilidades: 1) buscará una iglesia reformada cerca de su localidad para asistir a ella; o, 2) si no hay una iglesia reformada, y además sale de allí con otros hermanos, entonces buscarán “plantar una iglesia reformada”

¿Cuál es la base doctrinal con que se comienza a plantar esta nueva “iglesia reformada”?

¡Esta es una buena pregunta! Pero creo que por lo general podemos mencionar dos:

     1. Las Doctrinas de la Gracia; y,
     2. Un evangelismo sin utilizar “el decisionismo”
Es posible que a estas dos enseñanzas se puedan sumar unas dos o tres más, pero creo que básicamente se comienza de esa manera. A partir de allí, los hermanos comienzan a estudiar más profundamente las Escrituras y su Confesión, si es que piensan adoptar una. Aquí quisiera recordar el versículo citado por A.W. Pink al inicio: “Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová” (Oseas 6:3) ¿A dónde conducirá al creyente ese mayor estudio de las Sagradas Escrituras?

Ecclesia reformata, semper reformanda, secundum verbum dei
¿Cuántos de nosotros hemos escuchado esta frase? Creo que, por lo general, se ha oído solamente la primera parte: “Ecclesia reformata, semper reformanda” que significa: “La Iglesia Reformada, siempre reformándose”; sin embargo, no debemos dejar de considerar la segunda frase en Latín: “secundum verbum dei” que significa: “bajo la Palabra de Dios” Evidentemente que esta máxima implica que la Iglesia Reformada no debe permanecer en un status quo (una iglesia sin avanzar, profundamente estancada), pero tampoco significa que la iglesia debe traer invenciones según el avance de los tiempos, las culturas y las modas (Dios no revela nuevas verdades para cada generación); ya que este proceso de “reformarse” debe hacerse de acuerdo con la Palabra de Dios.

¿Quién pone el límite a la reforma? ¿La Biblia o el Pastor?
Creo que la respuesta es obvia, aun cuando en la práctica no lo llevemos a cabo según la afirmación que tenemos en nuestras mentes. En esta parte quisiera traer un ejemplo de la historia, de entre tantos de la misma época, y de otros tiempos también (los no-conformistas son un grupo grande como ejemplo). ¿Qué les parece si ponemos en el banquillo de los acusados al pastor John Robinson, un ministro anglicano, quien en la década de los 1610 renunció a su ordenación como pastor, y se separó de tal denominación, luego de estar convencido - por las Escrituras - de que la iglesia de Inglaterra no estaba completamente reformada? Seguramente que hoy, que conocemos la historia de la iglesia, declararíamos inocente al pastor diciendo: “El pastor Robinson quiso ‘reformarse más’, mientras que otros prefirieron mantener el status quo de la Iglesia de Inglaterra, no podemos condenarlo por ello”

¿Cuál debe ser la actitud de un creyente que quiere seguir reformándose, de acuerdo con la Palabra de Dios, pero los pastores de la iglesia donde congrega no quieren hacerlo?

Ya dijimos que muchas iglesias comienzan con “las doctrinas de la gracia” y el “no-decisionismo” en el evangelismo - ¡pero sabemos que eso no es toda la reforma que las Escrituras enseñan! ¿Qué pasa con el Principio Regulador de la Adoración?; ¿Qué pasa con la Ley Moral de Dios?; ¿Qué pasa con la disciplina eclesiástica?; ¿Qué pasa con otras doctrinas relacionadas con la salvación como la santificación, la separación del mundo, etc.? La pregunta más importante: ¿Qué pasa cuando los líderes y/o una parte de la iglesia local, ponen límites (o invenciones humanas) para no avanzar en una reforma según las Sagradas Escrituras? Ya sé que estoy llenando de preguntas todo este artículo; pero ¿Qué se debe hacer cuando los oficiales de la iglesia han puesto limites (según esta nueva moda de reforma) para la santificación, consagración o reverencia a Dios en la adoración? Digo esto porque para esta nueva reforma tiene un límite humano, más no conforme exigen las Escrituras. Solamente quedan dos opciones: O el creyente se separa de la Verdad de Dios o se separa de la congregación.

La actitud ambivalente cuando una separación ocurre
Al inicio mencionamos el ejemplo de un hermano que abandona (se separa) de su iglesia local por causa de ‘las doctrinas de la gracia’ y el ‘no-decisionismo’ ¿Cuál es la reacción de los pastores que los recibimos en nuestras iglesias? Seguramente que tenemos palabras de elogio por ‘su valentía por la verdad’, sin importarnos cómo se queda el pastor y los hermanos de la iglesia que abandona ‘por causa de la reforma’. Pero, ¿Cuál es nuestra reacción cuando este mismo hermano quiere ‘reformarse más’ al darse cuenta que tal iglesia no sostiene y practica lo que declara, que no tiene solidez bíblica, y que los límites que se han puesto no provienen de Dios y por tal motivo decide abandonar la congregación? No es malo el estar siempre reformándose, la Biblia nos dice que: “Antes bien, crezcamos en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén. (2da Pedro 3:18)

Un llamado a la reflexión
Dios gobierna por medio de Su Palabra escrita, solamente por medio de ella, la misma que no puede ser mejorada por las novedades de las modas; pero tampoco puede ser creída de un manera intelectual mas no práctica, ya que tal actitud nos convierte solamente en oidores, pero no hacedores; es decir, en quebrantadores de la Santa Palabra de Dios. Movámonos hacia una reforma en cada aspecto de la vida cristiana y eclesiástica, conforme a lo que Dios nos establece por medio de las Sagradas Escrituras: “Ecclesia reformata, semper reformanda secundum verbum dei”