¿Es el tiempo de traer de regreso las túnicas negras?

La vestimenta litúrgica, la túnica o la sotana solían estar en boga en el evangelismo protestante. Aunque se asoció con el catolicismo romano en la mente de los cristianos de los Estados Unidos, la realidad histórica es que esta prenda de vestir fue llamada “El Traje de Ginebra” (Geneva Gown, en inglés). Esta vestimenta comenzó su existencia entre los reformadores de Europa Occidental quienes rechazaron la vestimenta del clero papista, pero cuyos predicadores a menudo vestían atuendos asociados con sus estatus de eruditos académicos. El punto, suponían ellos, es que la gente no debería enfocarse en absoluto en su vestimenta, por lo que desarrollaron la tradición de usar el Traje de Ginebra para acentuar su mensaje en lugar de hacer énfasis en el mensajero.

No fue hace mucho el tiempo en el que los ministros reformados vestían el Traje de Ginebra cuando ellos predicaban. Considere, por ejemplo, al finado Dr. Martyn Lloyd-Jones; quien dijo:

Creo que es bueno y correcto para un predicador vestir el Traje [de Ginebra] en el púlpito ... El Traje para mí es una señal del llamado, una señal del hecho de que un hombre ha sido 'separado' para hacer esta obra. No es más que eso, pero es eso.

Muchos han estado de acuerdo con él a través de las edades.

El calvinista francés, Richard Paquier, dijo lo siguiente en su libro “Dinámicas de Adoración”:

Es natural que el hombre que oficia en la adoración de la iglesia esté vestido en una forma que corresponda con la tarea asignada a él y expresando visiblemente lo que hace. Es más, quien dirige en el acto de la adoración no lo realiza como si fuese una parte privada, sino como un ministro de la iglesia, él es el representante de la comunidad y el vocero del Señor. Por lo tanto, una túnica especialmente prescrita, una especie de "uniforme" eclesiástico, es útil para recordar tanto a los fieles como a él mismo que en este acto él no es el señor fulano, sino un ministro de la iglesia en medio de un multitud de otros fieles"

¿Por qué no sería una mala idea “el Traje de Ginebra”? No solamente reconoce que el pastor es un oficial de una iglesia organizada, sino que sirve para el propósito de esconder al predicador en los lazos de la modestia delante de la congregación. Una cosa es segura, ninguno regresaría a casa hablando acerca de la vestimenta del predicador.

Para una explicación completa del Traje de Ginebra, alcanzamos un link al final.

Reconozco el sensacionalismo y la aparente novedad de mi sugerencia de que la túnica clerical no sería tan mala idea. Pero, considere lo que es común hoy...

La persona de arriba es Carl Lentz, pastor de Hillsong New York. Si usted cree que puede vestirse más varonilmente en el púlpito (para ser justos, no usa púlpito), esta es una foto de él predicando:

Y este es el popular predicador Steven Furtick, vistiendo jeans ajustados con agujeros fabricados...

Y este es Mark Driscoll, quien aparentemente tiene poco respeto por el Segundo Mandamiento…

Esta es Nadia Bolz-Weber, predicando, mientras expone todos sus tatuajes...

Aquí están Jeff Durbin y Luke Pierson, luciendo su deslumbrante cultura hipster...

No hay duda que el cristianismo más serio está en declive por la cultura; los pastores tienen menos respeto por el decoro y la respetabilidad en su apariencia. Mientras miramos a pastores quienes rechazan predicar sin una corbata como viejos, de mente angosta; vemos pastores quienes predican exhibiendo sus tatuajes, sus joyas faciales, sus pantalones resplandecientes, sus joyas chillonas y vulgares; esto al menos debería hacernos levantar una ceja ¿Es esto a lo que ha llegado el pastorado? ¿Esto?

Estamos muy lejos de cuando la exposición fue vista como tan importante y, de hecho, tan sagrada, que los hombres hicieron todo lo posible para no sobresalir poniendo sobre ellos un estilo mundano. Por el contrario, ellos se escondieron detrás de un manto negro antes que hacer que la gente hablara de lo que vistieron de camino a casa. Hoy, Ed Young incluso tiene un sitio web (pastorfashion.com) para enseñar a los pastores a estar a la moda.

La revista “Fashionista” dice que Carl Lentz y Judah Smith están “alcanzando a las personas a través de la moda” ellos escribieron:

Con la generación de este milenio abandonando por multitudes a la iglesia en los Estados Unidos, ¿Cómo pueden continuar estos pastores atrayendo a miles de personas jóvenes, concientizados por la cultura, a sus servicios de adoración dominical? La respuesta es compleja, por supuesto, pero no queda ninguna duda que la moda juega al menos un rol de apoyo.

Hay un poco de duda en cuanto a que este tipo de artilugios está en cuarentena sólo para los círculos arminianos, ya que el movimiento “Joven, Inquieto y Reformado” (YRR -Young, Restless, and Reformed) está empapado con el pensamiento “cool”, como se ve en la moda hipster de sus defensores más destacados. Incluso el archi-calvinista reformado, James White, exhibe sus tatuajes que lo convierten en alguien muy querido para el tipo más joven, barbado y “cool” que es difundido por el Nuevo Calvinismo.

¿Es justo decir que los días de vestimenta respetable entre el clero han sido dejados atrás? ¿Las corbatas son ahora un tabú? ¿Pueden los ministros entintar su piel de la manera en que eso fuera antes reservado para los marineros, los motociclistas y los delincuentes? ¿Deberíamos acostumbrarnos al uso de  pantalones vaqueros rasgados en el púlpito? ¿Hacer estas preguntas nos convierte en fariseos fundamentalistas y legalistas? ¿La Biblia realmente no tiene nada que decir sobre la manera de vestirnos?

De hecho, la Biblia tiene mucho que decir acerca de la vestimenta y la apariencia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Algunos principios bíblicos básicos comunican a nuestro entendimiento sobre la vestimenta y la modestia.

Primero, la misma invención de la ropa demuestra realidades teológicas. La ropa existe para cubrir la vergüenza del hombre, lo cual es análogo con la desnudez (Génesis 3) Las personas que no tienen vergüenza usan poca ropa. De la misma forma, las personas que tienen una conciencia de la vergüenza son modestas. Ya sea por desnudez o para llamar la atención a uno mismo, (como por ejemplo deslumbrar la parte de los jeans que corresponden a las nalgas, la joyería desmesurada, etc.) el intento de adornar su cuerpo para hacerlo el foco de atención es inherentemente inmodesto.

Segundo, la Biblia da grandes detalles acerca de la vestimenta, erradicando cualquier noción de que “a Dios no le importa la manera en que usted se vista” Tanto el libro del Éxodo en sus capítulos 28 y 39 explica en detalle lo que los sacerdotes deben vestir, y lo llama: “con dignidad y honor” Aunque ciertos aspectos del diseño de la vestimenta en el Antiguo Testamento, divinamente inspirado, fueron tipos y sombras cumplidos en el sacerdocio de Cristo, hay una indicación definitiva de que Dios no es completamente neutral en cuanto a la moda. Las borlas mandadas para los bordes de sus vestimentas, en Números 15:38, demuestra que Dios desea que Su pueblo se vista de una manera separada a la que el mundo acostumbra, y la equidad general de esa ley – ahora desaparecida – aun nos recuerda el propósito de Dios en cuanto a la vestimenta. Instrucciones detalladas son dadas en 1Timoteo 2:9-10 y 1Pedro 3:3-5 con respecto a las limitaciones en nuestro adorno externo.

Tercero, establecer estándares de decencia para los laicos o esperar que los pastores se vistan respetuosamente no es malo, solo porque las definiciones diminutas de "decente" y "respetable" son difíciles de obtener. Todo cristiano debería reconocer que la Biblia nos demanda modestia, pero muchos se vuelven rabiosamente locos en el momento en que llamas algo (o a alguien) inmodesto. Su defensa es que la modestia es imposible de definir, por lo tanto, es prácticamente inútil aspirar a ella. Por un lado, creen en la modestia, pero, por otro lado, ellos rechazan definirla bajo el temible temor de ser acusados de legalismo. De hecho, la definición es clara: lo que innecesariamente llama la atención indebida hacia uno mismo y lo que tiene una clara asociación con la mundanalidad es inmodesto.

Cuarto, asumiendo que la forma en que estos pastores se visten puede no sea técnicamente pecaminosa (si esa es su posición), tal vez podríamos estar de acuerdo en que no es provechosa. Se trata, francamente, de un intento desesperado de verse “cool”. Se ven como un estudiante de noveno grado en un club nocturno de menores de 18 años. Si no tienen una falta de respeto por el púlpito, sin duda se ven así. Si usted va a usar pantalones vaqueros, debe fisgonear por un par de zapatos que terminen en punta y dibujar con tinta sobre sus brazos; tal vez esos Trajes de Ginebra no son una mala idea después de todo.

Quizás las iglesias puedan advertir a sus pastores. Si ellos se siguen vistiendo como una niña adolescente que desea ser la estrella del espectáculo, el Traje de Ginebra será obligatorio.

El artículo original lo encuentra en el siguiente enlace:

http://pulpitandpen.org/2017/11/07/is-it-time-to-bring-back-the-black-robes/

Escrito por: Pastor Jordan D. Hall

Traducción libre: Pastor Guillermo de Lama

Una explicación completa del Traje de Ginebra (en idioma inglés):

http://pulpitandpen.org/wp-content/uploads/2017/11/Why_a_Geneva_Gown.pdf

9 Pasos hacia la Apostasía Personal

John Bunyan en su obra clásica El Progreso del Peregrino ilustra los 9 pasos progresivos hacia la apostasía personal. Esta lista está modificada y modernizada para su entendimiento. Por favor lea y preste atención. Guarde esto en su diario, en su computadora, hágalo su marcador pero recuérdelo bien.

He puesto en negritas las palabras que son elementos importantes de comprensión. Si usted quiere leer esta porción de El Progreso del Peregrino en la versión inglesa, haga click en el link que se provee al final.

1. Usted aparta sus pensamientos del recuerdo de Dios, de la muerte y del juicio venidero.

2. A continuación, usted detiene lentamente sus deberes personales como la oración privada, frenar sus concupiscencias, estar vigilante ante las tentaciones, dolor por el pecado y cosas parecidas.

3. Luego, usted se aparta de la compañía de los cristianos que están llenos de vida espiritual y que no son tibios.

4. Después de ello, usted se enfriará hacia los deberes públicos como el escuchar la predicación de la Palabra, la lectura de la Biblia, la comunión con los piadosos y cosas similares.

5. Luego usted comienza a criticar severamente a los que viven piadosamente, y lo hace de forma maliciosa, con la finalidad de tener una aparente excusa de lanzar la religión (cristiana) en la espalda (por causa de haber visto algún pecado en otros)

6. Después, usted comienza a adherirse y a asociarse con hombres y/o mujeres que son carnales, libertinos e inmorales.

7. Luego, usted cede secretamente a conversaciones carnales e inmorales, y usted se siente contento si puede ver tales cosas en cualquier otra persona que se llame ‘cristiana’, de tal forma que el pecado puede ser cometido de manera más atrevida por medio del ejemplo de aquellos ‘cristianos’

8. A continuación, usted comienza a jugar con pecados pequeños de manera pública y abierta.

9. Y luego, habiendo sido endurecido, usted se demuestra a sí mismo estar tan perdido como ellos lo están. De esta manera, siendo lanzado otra vez en el abismo de la miseria, a menos que un milagro de gracia pueda prevenirlo, usted perecerá por siempre en su propio engaño.

Artículo original en idioma inglés: http://defendingcontending.com/2015/02/08/9-steps-toward-personal-apostasy/

Versión original en inglés: http://www.ccel.org/ccel/bunyan/pilgrim.iv.x.html?highlight=warm,christians#highlight%20

Traducción libre hecha por Guillermo de Lama, pastor de la Iglesia Bautista Gracia Soberana (Reformada y Confesional) de Lima, Perú.

El Creyente y las Bebidas Alcohólicas

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades. (1Ti 5:23)

Creo que estas notas no hubieran sido escritas hace más de unos 150 años, donde la iglesia evangélica estaba de común acuerdo en el tema de la abstinencia en el creyente. Unos años después, se inició una batalla cuando se hablaba de una permisividad divina para el consumo del vino; ahora la situación ha ido más allá y se habla de que el creyente puede consumir toda clase de bebidas alcohólicas, siempre que lo haga con moderación: vino, ron, vodka, cerveza, etc.

Evidentemente que la moderación es un asunto subjetivo al mencionarse en este tema de las bebidas, ya que se trata de “beber y beber pero sin llegar a la embriaguez” Es subjetivo porque depende de la capacidad de ingerir alcohol sin llegar a la borrachera. Algunas personas se embriagan con una copa de vino; mientras que otros tienen que beber litros de cerveza para embriagarse.

Como varias otras cosas, se observan muchos cambios entre la fe y práctica de la iglesia de la reforma, contra las nuevas enseñanzas. Son diferentes, aunque la Biblia siga siendo la misma.

Evidentemente que la visión que la iglesia antigua tenía acerca de la Persona de Dios es diferente de la visión que muchas personas tienen en nuestros días.

Una de las cosas que debe llamar nuestra atención es el uso de la palabra “vino” en las diferentes traducciones de la Biblia: RV-60, Las Américas, etc. donde las personas, en sus mentes, comparan tal bebida con el vino, la cerveza y el whisky que se venden embotellados en las licorerías en los diferentes supermercados.

Pero en el uso de las Escrituras no es así. Por ejemplo, el jugo de uva que bebemos en nuestra iglesia en la Cena del Señor, es traducido como “vino” en la Biblia que casi todos tenemos en la mano. Es decir, el jugo de la uva (sin fermentar) se traduce como “vino”; pero no es una bebida alcohólica. En la Biblia, “vino” no es un sinónimo necesario de alcohol.

Algunos ejemplos:

Isa 65:8 Así ha dicho Jehová: Como si alguno hallase mosto en un racimo, y dijese: No lo desperdicies, porque bendición hay en él; así haré yo por mis siervos, que no lo destruiré todo.

(NBLH) Así dice el SEÑOR: "Como cuando se encuentra vino nuevo en el racimo Y alguien dice: 'No lo destruyas, Porque en él hay bendición, Así haré Yo por Mis siervos Para no destruirlos a todos.

Num 18:27 Y se os contará vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar.

(PDT) Esa será su ofrenda que equivaldrá a las ofrendas que dan los israelitas del grano de la nueva cosecha y del jugo de uva con que se hace el vino.

¿Hizo Dios una bebida alcohólica?

El vino alcoholizado no se hace de una manera natural; sino que es hecho por el hombre.

El vino que se menciona en la Biblia no tiene ninguna relación con la forma moderna del “vino embotellado” industrialmente. En aquellos tiempos no existían las industrias que destilan para obtener una bebida con un alto grado de alcohol.

¿Aprueba Dios el consumo de bebidas alcohólicas?

Pro 20:1 (BAD) El vino lleva a la insolencia, y la bebida embriagante al escándalo; ¡nadie bajo sus efectos se comporta sabiamente!

Isa 5:22 (NVI 1999) ¡Ay de los valientes para beber vino, de los valentones que mezclan bebidas embriagantes!

Lev 10:9 (BLS) Cuando tú y tus hijos tengan que entrar en el santuario, no deberán haber tomado ninguna clase de bebida que pueda emborrachar. Si lo hacen, morirán, pues ustedes deben saber distinguir entre lo que tiene que ver conmigo y lo que no tiene nada que ver conmigo, entre lo que es puro y lo que es impuro. Esta orden no cambiará jamás.

Este versículo de Levítico nos enseña claramente que nadie que haya bebido alcohol puede acercarse a Dios, entrar en Su presencia, en el lugar santo; es decir, tener comunión íntima con el Santo de los Santos.

Las excusas para satisfacer el deseo carnal de beber alcohol son muchas. Algunos dicen que si el creyente no debería beber alcohol; entonces ¿Qué hay de los medicamentos que contienen alcohol?, ¿debe beberlo un creyente, o debe rechazarlo?

Un pasaje usado de manera ilegítima para promover el consumo de bebidas alcohólicas el siguiente:

Isa 55:1-2 A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. ²¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura.

Pero las Sagradas Escrituras, por medio de estas palabras nos enseñan en forma de una alegoría de las bendiciones del creyente.

Las primeras menciones del “vino” que aparecen en la Biblia

Gen 9:20-25 Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; ²¹y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda. ²²Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. ²³Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre. ²⁴Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo más joven, ²⁵y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será a sus hermanos.

¿Qué es lo que reconocemos en esta primera mención del vino en las Escrituras? La respuesta es que una bebida alcohólica está asociada con el pecado, con la maldición.

Nadie puede afirmar que Noé estuvo bebiendo botellas y botellas de vino. La Biblia no afirma que Noé haya tenido costumbre de beber vino o cualquier bebida fuerte antes de ese momento. ¿Cuántas copas de vino necesita para embriagarse una persona que por primera vez bebe una bebida alcohólica?

La segunda mención del vino lo encontramos en el siguiente pasaje, donde la bebida alcohólica está relacionada con el pecado de las hijas de Lot, quienes embriagaron a su padre para cometer actos inmorales:

Gen 19:30-38 Pero Lot subió de Zoar y moró en el monte, y sus dos hijas con él; porque tuvo miedo de quedarse en Zoar, y habitó en una cueva él y sus dos hijas. ³¹Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo, y no queda varón en la tierra que entre a nosotras conforme a la costumbre de toda la tierra. ³²Ven, demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos de nuestro padre descendencia. ³³Y dieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. ³⁴El día siguiente, dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él, para que conservemos de nuestro padre descendencia. ³⁵Y dieron a beber vino a su padre también aquella noche, y se levantó la menor, y durmió con él; pero él no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó. ³⁶Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre. ³⁷Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. ³⁸La menor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy.

Desde el principio las bebidas alcohólicas han estado relacionadas con el pecado y la inmoralidad

El creyente ya no anda como antes lo hacía cuando estaba sin Dios por el mundo

1Pe 4:3 Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías.

(RV 1862) Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la voluntad de los Gentiles, cuando conversábamos en lujurias, en concupiscencias, en embriagueces, en glotonerías, en beberes, y en abominables idolatrías.

(BAD) Pues ya basta con el tiempo que habéis desperdiciado haciendo lo que agrada a los incrédulos, entregados al desenfreno, a las pasiones, a las borracheras, a las orgías, a las parrandas y a las idolatrías abominables.

La palabra que ha sido traducida como “disipación, beberes y parrandas” proviene del vocablo griego: potos (πότος, G4224), lit: bebida, en el sentido de una sesión de bebida.

Comentario de Hendriksen (Kistemaker)

Parrandas. La palabra griega que traducimos “parrandas” significa una fiesta en que se bebe “no necesariamente en exceso, pero dando oportunidad al exceso’.

Albert Barnes comenta también diciendo que: “La idea del pasaje es que es impropio para los cristianos reunirse con el propósito de hacer un brindis”

La Palabra de Dios dice que “en el tiempo pasado hacíamos eso”

Si no es propio para un cristiano hacer un brindis en público ¿lo podrá hacer en privado?; ¿Lo que es pecado en público deja de serlo en privado?

El creyente no debe dar oportunidad para el exceso ¿Cómo se consigue eso? Por medio de la abstinencia alcohólica.

Yo quisiera que nos respondamos la siguiente pregunta: Si el creyente bebe alcohol sin embriagarse: ¿Está cumpliendo la voluntad de Dios?

¿Son las bebidas alcohólicas de nuestros días las mismas de los tiempos antiguos?

¿Había en los tiempos bíblicos una bebida que pueda compararse con la cerveza, o el vodka, o el ron de nuestros días?

¿Es el vino de nuestros días, el mismo vino que bebían en el Antiguo y Nuevo Testamento?

Esta parte de nuestro estudio es importante, ya que la Biblia dice:

Ecl 9:7 Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus obras ya son agradables a Dios.

Este tema ha sido investigado desde hace tiempo, y se ha escrito un libro, en el año 1978, por el pastor David Wilkerson que se titula: “Sipping Saints” (Cristianos que Beben) En este libro se observan las citas históricas que pueden ser verificables por medio de herramientas como el internet.

Una cita es la siguiente:

La palabra “jugo” no aparece en el Nuevo Testamento y solamente una vez en el Antiguo. A todo fruto de la vid se le llamó vino, sea que estuviera fermentado o no. Hay trece palabras diferentes en la Biblia las cuales son interpretadas como vino, nueve en hebreo y caldeo, y cuatro en griego. Dos de las palabras comunes en griego fueron “oinos” y “oinon” Estas palabras griegas corresponden a “yayin” o “yain” en hebreo, “vinun” en latin, “wine” en inglés [“vino” en español]

De acuerdo con el profesor Samuel Lee (de la Universidad de Cambridge) la raíz de la palabra griega en hebreo es “yain” o wine (vino) La palabra no se refiere solamente al licor embriagante hecho por la fermentación, sino que significa más que eso, se refiere a un jarabe que no embriaga o a una mermelada producida por ebullición para hacerlo almacenable. Ellos almacenaban esta sustancia espesa en envases de piel (botas) El jarabe de uva era almacenado en odres nuevos para prevenir la fermentación. Fue conocido como “vino nuevo” Los odres viejos inducían a la fermentación, al igual que los procedimientos imperfectos de enlatados causan descomposición. Este jarabe espeso era similar con nuestras mermeladas de uva y podía ser exprimido fuera de los envases de piel sobre el pan o disuelto en agua para reconstituirse como una bebida de uva muy agradable. Este proceso es descrito en la Biblia Hebrea por Salomón y entre los escritores romanos por Plinio.

Otras citas interesantes son las siguientes:

Aun los escritores clásicos hablan del “vino” que no-emborracha. Horacio en el 65 a.C. dijo: “aquí bebes bajo la sombra, copas de vino que no-emborrachan – este día sagrado, en el año que da vueltas, destapa el corcho del frasco que está puesto para cuidarlo de los insectos… toma mis riquezas, todo clamor y pasión sean quitadas.

El beber era referido como “sin pasión” Plutarco en el año 60 d.C. escribe: “Ese vino filtrado ni inflama el cerebro ni infecta la mente ni las pasiones, y es mucho más agradable de beber”

Aristóteles habló del vino dulce llamado “glukus” el cual no emborrachaba, y el vino de Arcadia era tan espeso que era necesario rasparlo de los envases de cuero en los cuales estaba almacenado y disolver lo raspado en el agua.

Virgilio, en el año 70 d.C., dijo: “O del dulce mosto debe ebullicionar el jugo delicioso”

Homero, en su Odisea, libro IX, nos dice que Ulises llevó en su barco vino contenido en una piel de cabra, y que antes de estar ebrio, fue diluido con veinte partes de agua [Siendo espeso, requería de agua para prepararlo para beber]

(…)

Columela y otros escritores quienes fueron contemporáneos con los apóstoles nos informan que en Italia y en Grecia era común hervir los vinos [lo cual, por supuesto, no hubieran hecho si hubieran deseado el contenido alcohólico]

El arzobispo Potter, nacido en el año 161 d.C. en su obra ‘Antigüedades Griegas’, edición Edinburgo, 1813, tomo II, pag. 360, dice: Los lacedomianos tenían la costumbre de hervir sus vinos sobre el fuego hasta que el fuego era consumido, y después de cuatro años, comenzaban a beberlos. Se refiere a Democritus, un célebre filósofo, quien viajaba a través de gran parte de Europa, Asia y África, y que muriera en el 361 a.C.; y también se refiere a Palladio, un médico griego, como haciendo las mismas declaraciones; estas autoridades antiguas llamaron al jugo hervido de la uva como “vino”.

La Mishna establece que los judíos tenían el hábito de consumir vino hervido [Kitto, tomo II, pag. 477]

(…)

Yo estoy convencido, más allá de toda sombra de duda, que Jesús convirtió el agua en vino nuevo dulce – no-fermentado. Fue de la misma clase de vino dulce y que no emborracha que todavía es producido hoy en muchos países europeos y de la parte sur de Asia.

El capitán Treat, en 1545, escribió: cuando en la costa sur de Italia, en la última navidad, pregunté particularmente acerca de los vinos de uso común, y descubrí que aquellos mejor estimados fueron dulces y no-embriagantes. El jugo hervido de la uva es de uso común en Sicilia. De mis investigaciones descubrí que los vinos no fermentados fueron estimados como los mejores. Eran bebidos mezclados con agua. [Obras del Dr. Lee, tomo II, pag. 144]

Robert Stain afirma que solamente bebían vino sin mezclar con agua aquellas civilizaciones que eran consideradas como bárbaras; quienes también bebían mezclado con agua en un 50%-50%, lo cual se consideraba un vino fuerte.

Todos los escritores antiguos escribieron que el vino era el jugo de uva hervida y que se bebía mezclado con agua. ¿Qué vamos a hacer con este testimonio de los usos y costumbres acerca de esta bebida?

En nuestros días es igual aquí en Perú donde hay un supermercado donde le venden bolsas con una especie de mermelada que contienen el “extracto”, o la esencia espesa, de una fruta; y que debe mezclarse con agua para hacer una bebida instantánea y de mejor sabor que con la fruta misma.

¿Qué hay del grado de alcohol en el vino de las Escrituras y el licor embriagante de nuestros días?

Creo que podemos hacer algunas comparaciones para demostrar que no se habla de la misma cosa cuando se dice que un creyente, al tomar bebidas alcohólicas en nuestros días, está actuando conforme a los hábitos de los creyentes de la iglesia primitiva.

La cerveza tiene una cantidad de alcohol del 4%

El vino de nuestros días tiene un grado de alcohol entre 9% y 11%

Otras bebidas llegan entre rangos del 40% hasta el 70%

En los tiempos bíblicos se mezclaba 1 medida de vino con tres medidas de agua como mínimo, otras veces se mezclaban hasta 10 medidas de agua por 1 de vino.

Si se toma el vino de nuestros días mezclado con agua, entonces tendríamos una bebida conteniendo el 2.25% de alcohol. Es decir, para que una persona llegue a embriagarse con esa cantidad, debe tomar galones de galones de vino mezclado; eso es algo que no se puede comparar con el vino industrializado de nuestros días.

No hay punto de comparación entre las bebidas alcohólicas de nuestros días, con el vino mezclado de los tiempos bíblicos.

Esto lo vemos en las Escrituras:

Pro 23:30 (LBLA) De los que se demoran mucho con el vino, de los que van en busca de vinos mezclados.

Isa 65:11 (LBLA) Pero vosotros que abandonáis al SEÑOR, que olvidáis mi santo monte, que ponéis mesa para la Fortuna, y que preparáis vino mezclado para el Destino,

¿Por qué le ordena Pablo a Timoteo que beba vino?

Precisamente ese es nuestro pasaje para esta meditación:

1Ti 5:23 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.

La respuesta es simple: Timoteo practicaba la abstinencia.

Otra pregunta igual de importante sería la siguiente: ¿Le estaba pidiendo Pablo a Timoteo que beba una bebida que contenga 20% de alcohol cuando su estómago estaba enfermo?

Los médicos advierten que el jugo de uva no fermentado (vino) tiene propiedades medicinales, pero que el alcohol causa daño al estómago.

En los tiempos bíblicos el uso dado al vino era como un antiséptico debido a los problemas de agua potable en la Palestina de entonces.

¿Tenemos problemas de agua potable para usar el vino como lo usaban en los tiempos bíblicos?

Y quisiera hacer otra pregunta ¿Bebía el apóstol Pablo bebidas embriagantes mientras que su discípulo practicaba la abstinencia?

2Ti 3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia,

Si Timoteo no bebía, y él imitaba la conducta del apóstol Pablo; entonces Pablo también practicaba la abstinencia.

Pero la Biblia dice que Dios ha dado el vino para alegrar el corazón de los hombres

Sal 104:15 Y el vino que alegra el corazón del hombre, el aceite que hace brillar el rostro, y el pan que sustenta la vida del hombre.

Pero debe leerse unido con el versículo precedente:

Sal 104:14-15 Él hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio del hombre, sacando el pan de la tierra, ¹⁵y el vino que alegra el corazón del hombre, el aceite que hace brillar el rostro, y el pan que sustenta la vida del hombre.

Entonces ¿Qué dice este corto pasaje? ¿Qué es lo que alegra el corazón del hombre?

La respuesta es obvia: El corazón del hombre está alegre porque 1) hay alimento para sus bestias y estarán fuertes y saludables; 2) porque aquello que ha sembrado está creciendo; 3) porque sus viñas están produciendo.

¿Necesita el corazón de un creyente estar influenciado por el alcohol para sentirse alegre? (eso es el pensamiento del mundo, por eso ellos se reúnen en lugares como bares para beber y “alegrarse”)

Sal 4:7 Tú diste alegría a mi corazón mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.

Sal 20:5 Nosotros nos alegraremos en tu salvación, y alzaremos pendón en el nombre de nuestro Dios; conceda Jehová todas tus peticiones.

Pro 21:15  Alegría es para el justo el hacer juicio; mas destrucción a los que hacen iniquidad.

(LBLA) El cumplimiento de la justicia es gozo para el justo

Otras consideraciones que deben ser tomadas en cuenta

No existe ningún mandamiento positivo en la Biblia que ordene al cristiano beber bebidas alcohólicas con moderación.

Cuando uno compra bebidas alcohólicas para beber, está apoyando a esas industrias que han traído muchas desgracias a muchas familias.

El alcohol destruye muchos órganos del cuerpo humano; es decir destruye el templo de Dios.

El creyente debe guardar su testimonio.

Algo que demos considerar es que cuando una persona comienza a beber licor, es porque le agrada a su carne. Entonces, si le agrada, ¿cómo podrá después detenerse?

¿Le ayudará el Espíritu Santo a beber solamente una cantidad moderada de alcohol?

Quisiera que meditemos en la siguiente pregunta: Cuando el Señor, en la cena con sus apóstoles, dice: “porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mat 26:28) ¿Había en aquella copa un vino con 11% de alcohol?

Para finalizar quisiera dejar un fragmento de unas palabras escritas por el pastor Thomas Watson:

¡Oh, que sórdido es para aquel que tiene su esperanza en los cielos, tener su corazón sobre esta tierra! Es como si un rey debiera abandonar su trono y seguir el arado; o como si un hombre debería dejar una mina de oro para excavar en una gravera. El avefría tiene una corona en su cabeza, y aun así, se alimenta del estiércol. Un claro emblema de aquellos cuyas cabezas están coronadas por una simple profesión o manifestación, más aún, están deseosos e impacientes por las cosas más bajas. (…) ¿Deberían entonces, aquellos que son de la simiente santa, los herederos de la gloria, menospreciarse y rebajarse a sí mismos por una búsqueda ansiosa de las cosas despreciables?; “Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.” (Col 3:1-2).

¡Para la Gloria de Cristo!

¿Deben los cristianos dialogar con los apóstatas y herejes evidentes?

En conclusión, sed todos de un mismo sentir, compasivos, fraternales, misericordiosos y de espíritu humilde; no devolviendo mal por mal, o insulto por insulto, sino más bien bendiciendo, porque fuisteis llamados con el propósito de heredar bendición. Pues EL QUE QUIERE AMAR LA VIDA Y VER DIAS BUENOS, REFRENE SU LENGUA DEL MAL Y SUS LABIOS NO HABLEN ENGAÑO. APARTESE DEL MAL Y HAGA EL BIEN; BUSQUE LA PAZ Y SIGALA. PORQUE LOS OJOS DEL SEÑOR ESTAN SOBRE LOS JUSTOS, Y SUS OIDOS ATENTOS A SUS ORACIONES; PERO EL ROSTRO DEL SEÑOR ESTA CONTRA LOS QUE HACEN EL MAL.

(1Pe 3:8-12 LBLA)

Esta era de la iglesia es una de engaño extremo debido a la transa de las doctrinas bíblicas y de sus estándares y enfocarse en el mundo. La separación entre la iglesia y el mundo no se está manteniendo. En lugar de ello, la santa barrera entre los dos ha sido rota cuando los falsos profetas han dado la bienvenida no solamente al mundo y sus costumbres dentro de sus iglesias, sino que también han abrazado el misticismo y las religiones orientales.

El sincretismo es el nuevo proverbio del Pueblo Emergente y del Nuevo Evangelismo. Por otro lado, Dios es bueno. Él cumple sus promesas. El Señor le dijo a Pedro que Él es quien edifica Su iglesia y que ningún mal será capaz de destruirla (Mat 16:18). Si esto es verdad, y lo es porque el Señor lo dijo, entonces ¿Cómo reconciliamos la rápida apostasía de gran parte de la iglesia visible con lo que Él dijo? Dios siempre guarda un remanente en los tiempos de apostasía desenfrenada. Estos cristianos son un grupo pequeño quienes Dios se ha reservado, quienes no han doblado sus rodillas ante Baal. Están también aquellos en quienes Dios está desarrollando la semejanza de Cristo, y por medio de los fuegos de la persecución de parte de  aquellos en la iglesia visible quienes han sucumbido a las herejías y la impiedad que viene ocurriendo, Él les está enseñando cómo permanecer firmes y nunca transar con la maldad. En esto ellos saben la diferencia entre el debate y el dialogo, y conocen que el debate de hecho aclara la verdad y por esta razón ellos lo mantienen; mientras que el dialogo es solamente una conversación la cual tiene la intención de transar con la verdad.

Parte de esta posición firme contra el mal es permanecer humildes como Pedro declara en el pasaje que puse arriba, al inicio de este artículo. A medida que ministramos y caminamos cada día, nosotros seremos probados. Vamos a ser puestos en circunstancias en las cuales nuestra fe será probada. En esto estamos siendo entrenados para responder a aquellas cosas de la manera en que el Señor lo haría. Él era firme. Él nunca transó la verdad. Él fue muy áspero y rígido con los apóstatas, pero con los pecadores quienes venían a Él en arrepentimiento, fue muy dulce pero firme. Estamos para alejarnos del mal y hacer el bien en tanto que seguimos la paz y la perseguimos. Sin embargo, nuestro enemigo se asegurará que la presión para que transemos nuestras convicciones doctrinales llegue para cargarnos en nuestras vidas.

Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí. Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros. Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué se hará salada otra vez? Ya para nada sirve, sino para ser echada fuera y pisoteada por los hombres.  Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad situada sobre un monte no se puede ocultar; ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

(Mat 5:11-16)

Ser la sal de la tierra es ser aquella irritación que entra en una herida y causa esa sensación de ardor que ninguno quiere. Debemos caminar en santidad y separarnos del mundo, nunca transar la verdad. Debido a esto, el mundo va a arremeter contra los cristianos quienes andan en sus vidas de esta manera. Tenga en cuenta que ser la sal de la tierra no significa perder tales cualidades que traen aquel ardor irritante a las heridas espirituales del perdido. De hecho, cuando los cristianos negocian sus principios bíblicos con el mundo, ellos pierden su sabor salado y se vuelven inútiles para el Reino. Debemos también ser la luz (φῶς) del mundo (κόσμου) La palabra φῶς es la raíz de nuestra palabra española “fósforo”, por ejemplo. Se refiere a una luz que no es encendida por hombres, y que no puede ser apagada por hombres; como la luz de la luna o la luz del sol. La cualidad de ser la luz del mundo debe ser entendida como reflejando la luz de la Verdad de Dios en la oscuridad, en el engaño, en la apostasía que está corriendo desenfrenadamente en el mundo y en la iglesia que ha negociado los principios de la Palabra de Dios. Estos quienes reflejan la luz de Cristo, en esta oscuridad presente, caminan sobretodo haciendo buenas obras de fe que dan toda la gloria a Dios. Estas buenas obras, son buenas a los Ojos de Dios. Estas son obras de obediencia dentro del Señorío de Cristo. La palabra para mundo κόσμου refiere en este contexto a la estructura de la moralidad dentro del sistema del mundo. Es el mundo caído en rebelión contra Dios.

El cristiano ha de estar en el mundo caminando a través de él como la sal y la luz en completa obediencia y entrega al Señorío de Cristo (Mat 16:24-26) Ellos también son buenos soldados equipados en el Ejército de Cristo. Esto significa que ellos deben conocer la verdad y cómo debatir a aquellos quienes odian la Verdad de Dios. Nunca debe permitirse que estos debates se conviertan ni siquiera en diálogos. Es aquí cuando los cristianos están dispuestos a permitir que los apóstatas y los herejes digan cosas sin desafiarlas que no son nada más que el producto de doctrina de demonios. No, nosotros no debemos estar ni siquiera involucrados en estas cosas. En lugar de ello, debemos decir la verdad. Debemos permanecer firmes, y cuando la persona rehúse a escucharnos, terminamos con ella. Cuando se nos dice que somos de mente cerrada e intolerantes por causa de esto, no debemos permitir que ello debilite nuestra determinación a ser obedientes en nuestra firme postura. Brian McLaren ha declarado que los cristianos quienes rechazan a dialogar con otras religiones y con aquellos de “otras opiniones” en realidad sólo representan un pequeño porcentaje de la iglesia. Esto es triste y probablemente sea verdad. Sin embargo, lo que nunca debemos olvidar es que no debemos devolver mal por mal. Cuando se nos acusa y se nos maldice debido a nuestra postura intransigente somos instruidos por nuestro Señor para regocijarnos (χαιρετε) y alegrarnos (αγαλλιασθε). “Regocijarnos” (χαιρετε) significa estar llenos de alegría; mientras que “Alegrarnos” (αγαλλιασθε) es saltar de gozo al estar extremadamente contento y lleno de alegría. Personalmente encuentro esto difícil. En tanto que nosotros estemos muy centrados en nosotros mismos y tengamos nuestros ojos en el efecto de nuestros ministerios, en nosotros mismos, vamos a tener un problema en obedecer a nuestro Señor de esta manera. Sin embargo, cuando nuestra atención se centra correctamente en el Reino de Dios y Su Justicia, entonces veremos lo temporal de las pruebas con el mismo gozo que nuestro Señor tenía en medio de sus debates con los fariseos y los saduceos.

¿Debemos dialogar con los apostatas y aquellos quienes buscan destruir nuestra fe? ¡No!, podemos debatirlos siendo sal y luz, pero nunca dialogar con ellos, porque todo eso hace que se introduzca duda y debilidad a nuestra determinación de permanecer firmes. En estos diálogos podemos por lo general terminar con alguna gran amargura y una aversión a volver entrar en la batalla. Sin embargo, cuando debatimos correctamente, podemos permanecer en nuestro lugar asignado en la línea de combate, llevando nuestra piadosa armadura y listos para dar una buena batalla así como la recibimos de los enemigos de la verdad de Dios. Debemos estar resueltos a permanecer separados del mundo y sus caminos.

Las ciudades bien fortificadas tenían muros anchos, y así tenía Jerusalén en su gloria. La nueva Jerusalén debe, de la misma manera, ser rodeada y preservada por un muro ancho de no-conformidad al mundo, y separación de sus costumbres y de su espíritu. La tendencia de estos días es romper esta santa barrera, y hacer la distinción entre la iglesia y el mundo meramente nominal. Los encargados de la enseñanza ya nos son estrictos ni puritanos. La literatura cuestionable es leída por todos, los pasatiempos frívolos son consentidos en la actualidad, y un relajamiento general amenaza con privar al pueblo peculiar de Dios de aquellas singularidades sagradas las cuales separan a ellos de los pecadores. Será un día enfermo para la iglesia y el mundo cuando la fusión propuesta sea completada, y los hijos de Dios y las hijas de los hombres sean como uno: entonces otro diluvio de ira será introducido. Amado lector, sea su meta en el corazón, en palabra, en el vestir, en las acciones, a mantener el muro ancho recordando que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios.

El muro ancho proporcionaba un lugar placentero de descanso para los habitantes de Jerusalén, de la cual ellos podían dominar las perspectivas de la región circundante. Separados del mundo y negando a nosotros mismos toda impiedad y deseo carnal, no es, con todo, estar en una prisión ni restringidos por límites estrechos; más bien, nosotros caminamos en libertad porque guardamos Sus preceptos. Venga, lector, esta noche caminemos con Dios en Sus estatutos. Como un amigo encontrando otro amigo sobre la muralla de la ciudad, así encuentra a tu Dios en la manera de una santa oración y meditación.

Tienes el derecho de recorrer los baluartes de la salvación, pues tú eres un libertado del burgo real, un ciudadano de la metrópoli del universo.

(Lecturas Vespertinas por Charles Spurgeon – énfasis mío)

Hermanos míos, la salud de la iglesia parece a nuestros ojos como bordeando la muerte, sin embargo, no permitamos nunca olvidarnos que Dios es Soberano y está en total control de todas las cosas. Nuestro Señor todavía está edificando Su iglesia y nosotros cometemos un error muy grande al pensar en términos simples tales como los números. ¡De ninguna manera! El Señor aun está edificando Su iglesia, pero este edificio es uno de gran profundidad y centrado en un fundamento muy firme. La religiosidad muerta de la mayoría de la iglesia visible ¡no es la “iglesia”! No, la iglesia verdadera todavía está con nosotros y aquellos de nosotros en ella debemos continuar siendo sal y luz en el mundo en tanto que tomamos nuestras cruces y seguimos al Señor cada y todos los días.

¡Soli Deo Gloria!

 Escrito por Mike Ratliff

Artículo original: http://mikeratliff.wordpress.com/2014/11/15/should-christians-dialogue-with-obvious-apostates-and-heretics/

Exponiendo la Verdad del Artista Rapero Lecrae

Hace como cuatro meses atrás publiqué en este blog un artículo escrito por el pastor Peter Masters, del Tabernáculo Metropolitano de Londres (la iglesia donde fue pastor Charles Spurgeon) que lleva por título “La Fusión del Calvinismo con la Mundanalidad” donde el Dr. Masters hace un buen análisis bíblico de lo que se viene forjando dentro del llamado “circulo reformado” y su espíritu de promover la música mundana dentro de las actividades que lleve a cabo la iglesia del Señor.

Como parte de la serie de publicaciones que he venido haciendo en este blog y en mi canal de youtube, subí un video donde se expone la forma mundana en que adoran los nuevos calvinistas en sus conferencias dizque “reformadas” donde la estrella de los jóvenes que asisten a ellas es el artista rapero de nombre Lecrae quien ha ganado un Grammy y del que vamos a presentar dos videos y comentar un poco sobre las declaraciones que dio a los reporteros que cubrían este certamen musical. El video mencionado donde s expone la forma de adorar de los nuevos calvinistas es este:


Pero no quisiera dejar de mencionar sobre las acusaciones que se me han levantado, que van desde llamarme un “hereje” hasta afirmar que estoy plantando una secta en la ciudad de Lima. Todo ello, a raíz de practicar en mi propia vida la “segunda separación bíblica”, así como exponer el error de algunos predicadores “reformados” famosos. Bueno, en este sentido quiero decir que todas mis predicaciones se encuentran subidas en el sitio web www.sermonaudio.com/bautistareformado y sería interesante que sustenten sus acusaciones citando los mensajes por los cuales se demuestren tales herejías y las doctrinas sectarias de las que me acusan “por debajo de la mesa virtual” (seguramente que esta es una manera muy bíblica de hacer una acusación)

En nuestros días lo importante no es escuchar la verdad; sino la verdad depende de quién es el que la dice; aun el error se puede convertir en la verdad si el predicador fulano de tal lo dice o lo apoya. De esta manera, se ha idolatrizado a personas, por encima de la verdad que las Escrituras mandan al cristiano; como la separación del mundo, de sus prácticas y de su corriente de pensamiento.

También quisiera mencionar una palabra que leí no hace mucho, y esta es “calvinolatria” El hermano que citaba esta palabra quería decir que el amor excesivo a “las doctrinas de la gracia” ha cegado el entendimiento de muchos que llegan a tolerar enseñanzas heréticas como “el diluvio regional”, “la evolución teísta”, “oraciones contemplativas”, “ecumenismo denominacional”, etc. de ciertos predicadores, solamente por el hecho que  “ellos también creen en las doctrinas de la gracia”; triste, pero cierto.

Pero quiero que prestemos la atención al artista rapero Lecrae (quien ha ganado el Grammy) y sus declaraciones que han quedado registradas en diferentes videos. No he subtitulado todos los videos, pero si los visualizan podrán observar como el artista Lecrae habla con los reporteros acerca de su vestuario: sus zapatos, su traje y todo lo que normalmente vemos en las estrellas seculares.

En este primer video, Lecrae afirma que él no intenta hacer “música evangélica” (góspel music); sino que él quiere dejar claro que “es una artista del rap” y que su meta es que “el rap sea aceptado” Debo resaltar que durante la corta entrevista concedida a este reportero, ni una sola vez Lecrae testificó de Cristo como Señor y Salvador, ni menos habló del glorioso evangelio de Dios. Por lo menos, Marcos Witt sí testificaba de Cristo en los Grammy, a su manera, pero lo hacía, el problema para Marcos Witt, es que no tenía la aprobación (no sé si podemos llamarlo “padrinazgo”) de algún “famoso predicador reformado” algo que se ha convertido en un pecado muy grande en estos días:


Este segundo video es todavía más interesante, ahora Lecrae habla de la conferencia “Passion” donde el Dr. John Piper es un asociado muy cercano. En esta oportunidad, Lecrae deja claro lo siguiente:

1. El es un artista del hip hop


2. Que está sorprendido porque se le haya nominado en la categoría de “música evangélica” para el Grammy


3. Finalmente, Lecrae dice que él puede caminar en dos mundos; es decir, un dia canta en una conferencia o iglesia “reformada”; y al otro dia canta para la MTV (secular)

Nosotros conocemos de otros artistas cristianos que también caminan en dos mundos, allí tenemos a la artista Yuri, Juan Luis Guerra, Alex Campos, etc. ¿Pero cuál es el pecado de estos artistas que he mencionado? ¿Por qué son duramente criticados por “caminar en dos mundos”? la respuesta es evidente; ellos no son auspiciados por ningún predicador famoso que sostenga una “soteriología calvinista” (calvinolatria); esa es la razón por la cual son dignos de condenación, y también la razón por la que debemos de separarnos de aquellos ministros que “aprueben” sus actividades artísticas” (mas aun si tienen una soteriología arminiana)

Aquí está el video, donde Lecrae tampoco testificó de Cristo y Su evangelio:

Yo me pregunto: ¿Qué pasaría si en la conferencia Passion utilizaran el himnario bautista y adoren entonando “Cuan Grande es El” y otros hermosos himnos que mueven nuestros corazones? ¿Asistirían 60,000 jovenes? ¡Por supuesto que no asistirían! Ellos no quieren que sus corazones sean movidos, ellos quieren mover sus hombros, sus caderas: ¡ellos quieren mover el cuerpo!

Como palabras finales debo decir algo sin ser profeta, mi persona será condenada más todavía por escribir lo que he escrito; mientras que el artista rapero Lecrae, seguirá consiguiendo el aplauso y felicitación de la “juventud reformada”; como ya viene siendo felicitado por los “pastores reformados” que solicitan sus servicios artísticos en sus conferencias reformadas.

Este es uno de los “adoradores del hip hop santo” por quien un famoso predicador dijo felicitándolos: “ellos (los raperos) están alcanzando a un grupo de personas que ni Charles Spurgeon pudo alcanzar, ni Jonathan Edwards pudo alcanzar” evidentemente, en esta afirmación el discernimiento bíblico brilla por su ausencia.

Sin dudas, estamos en los últimos tiempos, que el Señor nos ayude. Bendiciones.