¿Cuál es la herencia de la Reforma Protestante para nosotros?

Anoche en nuestra reunión de oración hicimos una meditación breve acerca de la “Reforma Protestante” cuyo día es recordado cada 31 de Octubre, ya que en aquella fecha Martin Lutero clavó sus 95 tesis en las puertas de la iglesia del palacio de Wittenberg, Alemania, en el año de 1517.

Aunque en las iglesias donde yo congregué en el pasado nunca fue celebrado un servicio especial por tal acontecimiento histórico, no faltaron las enseñanzas relacionadas con la reforma protestante; así como una exposición de las biografías de los hombres que fueron utilizados por Dios para tales propósitos. Fue de esta manera que hemos llegado a conocer de hombres como John Wycliffe (1328-1384) y John Huss (1370-1415), entre muchos otros, quienes en su tiempo no consiguieron la victoria de la misma manera que Dios se la concedió a Lutero, pero que nos dejan una enseñanza en cuanto a sus caracteres y convicciones. Precisamente sobre este asunto hice énfasis anoche cuando compartí sobre este tema: El carácter valiente de los Reformadores, más allá del resultado que Dios concede.

Un pasaje que viene a mi corazón, describe precisamente esta historia de hombres valerosos que confrontaron a un sistema fuertemente instituido y que además tenía el poder para quitarles la vida: “Esfuérzate, y mostrémonos valientes por amor a nuestro pueblo y por amor a las ciudades de nuestro Dios; y que el SEÑOR haga lo que le parezca bien” (2Sa 10:12) – “mostrémonos valientes y que el Señor haga lo que le parezca bien”

Yo tengo 50 años de edad y cuando tuve 20 me tocó servir a mi país en el ejército, y cuando yo escuchaba acerca de la vida de Huss y de Wycliffe, recordaba a muchos héroes de mi país. Una de las cosas que relacionaba en mi mente eran los discursos que los generales daban a la tropa acerca de la necesidad de imitar el valor de aquellos hombres que dieron sus vidas por la patria, más allá de los resultados en las batallas, algunas en victoria y otras no. No era sorprendente ver inscritas en las puertas del cuartel por donde los pelotones debían salir para combatir lemas como “Señor concédeme la victoria y el regreso. Pero si has de concederme uno sólo, que sea la victoria” La mente del soldado estaba convencida de una sola cosa, y era esta: “La única forma honorable de morir que tiene un hombre, es morir por su patria” La conciencia del soldado estaba cautiva de esa frase, estaba convencida de ella y el soldado se movía valientemente en esa dirección. Las convicciones intelectuales eran parte de su vida personal y militar.

Martin Lutero responde ante quienes tenían el poder de condenarlo a muerte y que además lo presionaban fuertemente para retractarse de la verdad en que él había creído diciendo: “Mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. Ni puedo ni quiero retractarme de nada, porque no es ni seguro ni honrado actuar en contra de la propia conciencia”

¿Tenía miedo Martin Lutero cuando pronunciaba estas palabras delante de sus potenciales verdugos? ¿Tiene miedo un soldado cuando sale a la guerra? ¡Claro que Lutero tenía miedo! ¡Por supuesto que un soldado tiene miedo cuando sale a la guerra! Solamente una persona con locura mental no tendría miedo cuando su propia vida está en peligro. Aun los apóstoles sintieron miedo cuando eran perseguidos por la clase religiosa judía. Ellos oraron de esta manera: “Ahora, Dios nuestro, mira cómo nos han amenazado. Ayúdanos a no tener miedo de hablar de ti ante nadie” (Hch 4:29 BLS)

¿Cuál es la herencia de la Reforma Protestante para nosotros?

Carlos Marx escribió lo siguiente: “un pueblo sin una herencia es fácilmente convencido (engañado)” Alguien escribió de esta frase diciendo que ésta es la marca distintiva en el cristianismo del siglo XXI ya que esta generación tiene acceso a la información como ninguna otra lo tuvo en el pasado, y sin embargo le importa poco o nada conocer cómo llegó hasta donde llegó, y quienes fueron los hombres que estuvieron al inicio, y durante, este camino.

¿Cuál es la herencia de la Reforma Protestante para nosotros? Creo que las respuestas inmediatas que llegan a nuestras mentes están entre estas posibilidades: ¡Hemos heredado las 5 solas!; ¡hemos heredado las doctrinas de la gracia!; y cualquier otra respuesta que seguramente estará relacionada a la doctrina y la teología las cuales se consideran como la herencia de los reformadores. No voy a negar esto como una definición parcial de lo que representa la herencia de los reformadores, pero pienso que esta herencia va mucho mas allá de doctrinas y teologías que muchas veces se convierten en frías y no van acompañadas de la piedad cristiana; y que en algunas ocasiones se convierten en los ídolos de quienes las profesan y el centro de su conversación diaria.

La herencia de la Reforma no es solamente un conjunto de bienes (tangibles o intangibles) que, al morir alguien, son transmisibles a sus herederos o a sus legatarios. El DRAE trae una definición adicional a la expresada y es ésta: Herencia es “El rasgo o rasgos morales, científicos, ideológicos, etc., que, habiendo caracterizado a alguien, continúan advirtiéndose en sus descendientes o continuadores” Esta definición no habla solamente de conceptos ideológicos que pueden ser transmitidos a las siguientes generaciones; sino que además habla de “rasgos morales”; es decir, habla de actitudes y del carácter de un hombre.

La herencia de la reforma protestante para nosotros es el carácter del hombre que habla la verdad de la Palabra de Dios, sin importar las consecuencias en su propia vida. La historia del cristianismo (incluida la reforma protestante) está llena de hombres que se caracterizaron por vencer el temor de hablar la verdad de Dios ante cualquier persona o grupos de personas.

La herencia de la reforma para nosotros es “una mente cautiva por la Palabra de Dios que no puede ni quiere retractarse de nada” La herencia de la reforma para nosotros es “una mente cautiva por la Palabra de Dios que sabe que no es ni seguro ni honrado actuar en contra de la propia conciencia” Martin Lutero sabía que si se retractaba de la verdad que Cristo había puesto en su conciencia no solamente pecaba contra Dios; sino que esa misma conciencia no le hubiese dejado dormir tranquilo jamás.

¿Es esa la herencia característica de los herederos de la reforma? Debo decir con mucho dolor que no es así con todos. En realidad podemos ver que muchos de nosotros “no tenemos nuestras conciencias cautivas de la Palabra de Dios”; pues si fuera así, estaría acompañándonos el valor para pronunciar y defender tal verdad. Aunque puede resultar esta conclusión fuera de lugar, existen evidencias que son verdaderas.

¿Cuántas veces hemos oído frases como las siguientes?:

“Yo sé que la enseñanza de aquel predicador atenta contra tal doctrina fundamental, pero no importa, yo seguiré apoyándolo” Otra expresión común: “sabemos que las prácticas de tal predicador son anti bíblicas, pero nosotros guardaremos silencio y solamente responderemos cuando se nos pregunte de manera directa por ellas” También escuchamos la expresión: “Dios nos manda que nos separemos de las falsas enseñanzas; pero del mismo modo nos manda a permanecer unidos”

Otra frase popular es “unidos en lo fundamental”; este enunciado no deja de ser tan dañino como los anteriores, ya que podemos preguntar: ¿Es la doctrina de la creación, una doctrina fundamental? ¿Es la doctrina de la suficiencia de las Escrituras, una doctrina fundamental? ¿Es la doctrina de la adoración eclesiástica, una doctrina fundamental? ¿Es la doctrina de la separación de los falsos hermanos, una doctrina fundamental? ¿Es la doctrina de la santidad del creyente, una doctrina fundamental?; y así muchas otras doctrinas que han salido del Corazón de Dios para Su iglesia.

¿Qué responderían Lutero, Calvino, los puritanos, Charles Spurgeon a las preguntas anteriores? ¿Cuál sería la actitud de un creyente que tiene su conciencia cautiva de la Palabra de Dios?

¿Cuál es la herencia de la Reforma Protestante para nosotros? Grandes doctrinas se desprendieron de esta reforma protestante, pero mantener los resultados de la reforma, requiere hoy de hombres con el mismo valor que tuvieron ayer los hombres que la iniciaron. La herencia de la reforma debe ser una herencia de carácter y valor personal para mantener toda la verdad de la Palabra de Dios.

Para terminar quisiera volver a citar este pasaje: “Esfuérzate, y mostrémonos valientes por amor a nuestro pueblo y por amor a las ciudades de nuestro Dios; y que el SEÑOR haga lo que le parezca bien” (2Sa 10:12) – “mostrémonos valientes y que el Señor haga lo que le parezca bien”

¿Ha hecho Billy Graham discípulos a todas las naciones?

Este mensaje ha sido predicado por un pastor bautista quien rechaza el punto de vista reformado de la salvación del pecador, pero que honestamente confiesa y comparte que el “decisionismo” no es bíblico en ninguna manera. El libro que menciona “Preaching to a Dying Nation” (Predicando a una Nación que va Muriendo) lo conseguí en el tiempo en que viví en USA y en verdad es muy revelador. Si desean leer todo el mensaje, estoy insertando el link donde puede ser leído. Aquí les comparto parte del mensaje:

EXTRACTO DE: ¿QUE ES EL EVANGELISMO VERDADERO?

Por Dr. R. L. Hymers, Jr.

Un Sermón predicado en la tarde del Domingo, 24 de Octubre de 2004 en el Tabernáculo Bautista de Los Angeles

¿Hace Billy Graham discípulos a todas las naciones? ¿Hace el Sr. Graham discípulos "que han aprendido a conocer sus pecados, y su estado perdido por naturaleza; a negarse a sí mismos...que han aprendido a conocer a Cristo, y el camino de justicia, de paz, de perdón, de vida y de salvación por él"? Yo digo que él no lo hace en la predicación de sus "campañas" televisadas, una de las cuales tomará lugar en el Rose Bowl cerca de Los Ángeles en unas cuantas semanas. En vez de hacer discípulos, como Cristo enseñó en este verso, el Sr. Graham da una charla superficial acerca de los problemas de la vida, y la respuesta a ellos en Cristo, y luego empuja para que la gente pase al frente. Como resultado de mucho estudio cuidadoso yo sé que muy pocos de los que "pasan al frente" tienen la más mínima idea que están pasando a ser discípulos, "a conocer su pecado, y estado perdido por naturaleza". Pocos de los que fluyen en los pasillos hacia el frente en estas campañas han "aprendido a conocer a Cristo" personalmente, o a "negarse a sí mismos". Esto muestra penosamente que el Sr. Graham no predica conforme a Mateo 28:19. Él fracasa miserablemente en "hacer discípulos a todas las naciones", lo cual es la verdadera obra de evangelismo. Es por eso que sólo un lastimoso número se une a iglesias locales como resultado de sus muchas campañas. Simplemente no se han hecho discípulos, y están igualmente perdidos después de pasar al frente como antes de hacerlo. Yo no odio a Billy Graham. Yo lo amo con todo mi corazón. Pero él ha reemplazado el evangelismo antiguo del Dr. Gill y de Matthew Henry con el nuevo "decisionismo" que fue popularizado por Charles G. Finney y sus seguidores.

Creo que te asombrarías si supieras las estadísticas, que campañas enteras de Billy Graham han tomado lugar sin producir una sola conversión, ni siquiera una que se haya hecho verdadero discípulo, verdadero Cristiano.

El Dr. R. T. Ketcham fue el creyente Bíblico fundador de General Association of Regular Baptists (La Asociación General de Bautistas Regulares). El Dr. Ketcham analizó los resultados de una campaña de Billy Graham en la cual 26,698 personas "pasaron al frente", sin embargo solamente 1,300 de esos veintiséis mil no eran de una iglesia evangélica. Después de varios meses de cuidadoso estudio, el Dr. Ketcham halló que "Menos del uno por ciento de tal número se han hecho miembros de iglesia" (Oakland Tribune, Diciembre 17 de 1958, p. 6-S). El Dr. Ketcham estudió esto cuidadosamente y llegó a la conclusión de que menos del uno por ciento significa que de veintiséis mil personas que pasaron al frente en esas reuniones de Billy Graham, solamente el uno por ciento de aquellos que no iban a alguna iglesia realmente se unieron a la iglesia después de su "decisión por Cristo". El Dr. Ketcham dijo:"Eso sería trece personas".

¡Fíjate! Solamente 13 personas realmente se unieron a una iglesia local por la primera vez - de 26,698 que pasaron al frente, 1,300 de ellos no venían de alguna iglesia. ¡Solamente trece personas - después de todo ese esfuerzo y toda esa predicación! Tú puedes leer más sobre el devastador descubrimiento por el Dr. Ketcham de que Billy Graham fracasa en hacer discípulos verdaderamente convertidos en nuestro libro: Preaching to a Dying Nation, pp. 64-66. Esta sección del libro (solo en Inglés) se trata de las 13 personas nuevas que fueron añadidas a las iglesias después de una de las campañas más grandes del Sr. Graham. Consíguete Preaching to a Dying Nation. Es un libro de 246 páginas, y es sorprendentemente desengañador. El mensaje y métodos decisionistas del Sr. Graham solamente han añadido a las iglesias un pequeño número de gente que no venía de iglesia alguna- y no podemos estar seguros de que esas 13 personas eran verdaderamente discípulos salvos de Cristo.

La predicación y métodos “decisionistas” simplemente han fracasado en añadir un número significante de verdaderos conversos a nuestras iglesias.

Luego, toma algunos de los otros métodos usados por los “decisionistas”. Por ejemplo, pasar tratados. Los Discípulos nunca pasaron tratados. ¡No había imprentas para publicarlos! Y pasar tratados, de por sí, es un fracaso. Casi no trae a nadie a nuestras iglesias. Fracasa en hacerlos discípulos y verdaderos conversos en casi todo caso. Y no tiene ninguna base Bíblica. Nadie lo hizo en la Biblia - y no funciona. Lo puede hacer por años sin ver crecimiento en tu iglesia, simplemente porque no funciona. Pregúntale al pastor desanimado que ha pasado muchos miles de tratados con míseros resultado alguno.

¿Y qué de los “decisionistas” que van de puerta en puerta, explicando "el plan de salvación" y luego diciendo la "oración del pecador" con los que estén dispuestos a repetirla? ¿Funciona? Casi nunca. Tú lo sabes y yo lo sé. Sabemos que casi no produce discípulos, verdaderos conversos que se unirán a la iglesia y le serán una ayuda.

Como he dicho, yo no odio a Billy Graham. Yo lo amo. Y no odio a los que pasan tratados, ni a los que van de puerta en puerta presionando a la gente a repetir las palabras de una oración. Yo los admiro por su celo. Solamente digo que estos métodos no son efectivos. No añadirás un número significante de personas a tu iglesia si sigues usando estos modos de evangelizar que no son efectivos. Necesitamos un nuevo enfoque. Y el nuevo enfoque que sugiero está en la Biblia, pero los “decisionistas” no están en la Biblia.

Sugiero un completo cambio de paradigma - una nueva (en verdad vieja) manera de hacer discípulos verdaderamente convertidos que se unan a las iglesias y las apoyen con todo su corazón. No me entiendas mal, yo creo en el evangelismo. Nuestra gente sale los días de semana en la noche al evangelismo. Pero conseguimos nombres y números de teléfono. Luego los llamamos por teléfono para traerlos a la iglesia a oír el Evangelio. Como resultado tenemos muchas personas nuevas presentes en cada servicio. Para presentar mi "nuevo" modo de evangelismo, necesitamos volver a la Gran Comisión de Jesús y estudiarla con "ojos nuevos", con un espíritu afable.

 http://www.rlhymersjr.com/Online_Sermons_Spanish/102404PM_EvangelismoVerdadero.html

Joe Thorn y los Enojados (Falsos) Calvinistas

Traducido por Guillermo de Lama. El titulo original es “Joe Thorn and Angry (Fake) Calvinists. El artículo se encuentra en el siguiente sitio web: http://www.edstetzer.com/2011/09/joe-thorn-and-fake-calvinists.html

Hoy, pensé que tendríamos una conversación interesante y necesaria sobre los calvinistas enojados. Para ser justos, esta originalmente iba a ser una entrevista para el nuevo libro de Joe Thorn, pero se convirtió en algo más (¡aunque usted debe comprar su nuevo libro!).
Joe es un amigo que conocí cuando era un estudiante y yo era su profesor de seminario. Él y yo tuvimos una conversación amistosa sobre la falta de amistad.
Verás, tengo algunas ideas sobre los calvinistas enojados que incluyen:
- La mayoría de los calvinistas son gente amable y no enojada.
- Los calvinistas tienen una mala reputación de ser contenciosos.
- La reputación de contenciosos ha sido ganada por un grupo de calvinistas enojados.
- Y, aquí está el principio, la mayoría de los calvinistas no son enojados, sino porque hay un número desproporcionado de calvinistas enojados, los calvinistas se han ganado esa reputación.
Ahora, puede que usted no me crea, pero a lo mejor escucha la respuesta de John Piper: "¿Por que son los calvinistas tan negativos?"
Así que comencé una conversación con Joe sobre este mismo tema.
Ed Stetzer: Yo iba a hablar contigo acerca de “Note To Self”, pero pensé que sería divertido y útil tocar otra cosa. ¿Estás listo?
Joe Thorn: ¡Seguro!
(En la primera pregunta hablan del libro de Thorn)
Ed Stetzer: Es un gran libro. Lo disfruté mucho - y me alegré de que lo respalden. El libro está definitivamente viniendo desde una perspectiva reformada. No es ningún secreto que usted es un calvinista, pero usted no está enfadado o maniático al respecto. Me gusta eso. Yo creo que puede funcionar en los calvinistas de mal humor. Por lo tanto, esto me lleva a mi pregunta: ¿por qué crees que algunos calvinistas son tan enojados?
Joe Thorn: Yo sé lo que estás hablando, pero, honestamente, creo que no tiene nada que ver con su calvinismo, y todo que ver con la fe de ellos. No me refiero al objeto de su fe - Jesús. Y no me refiero a "la fe una vez dada a los santos", sino que me refiero a la fe de ellos. Por supuesto, funciona de esta manera en mí. Cuando estoy de mal humor, quejándome, o cualquier corrupción saliendo a la superficie, no es mi confesión o teología lo que esta errado, sino mi corazón. Cuando me siento orgulloso o pequeño es mi corazón el que no está alineado con mi teología.
Ed Stetzer: Seguro, yo estoy de acuerdo con eso. Aunque es evidente que no es cierto de todos los calvinistas, hay un número desproporcionado de los calvinistas enojados en comparación con otros grupos.
Joe Thorn: Bueno, sí yo veo eso. La pregunta para mi es ¿Por qué estamos viendo eso, y que estamos viendo exactamente? ¿Por qué hay más calvinistas enojados, ruidosos y orgullosos, calvinistas combativos que otra clase de cristianos? Yo pienso, y puedo estar equivocado, pero pienso que es una combinación de algunas cosas.
Uno es que el calvinismo, como un bíblico y bello entendimiento de Dios, el hombre y la redención; es a menudo muy emocionante para aquellos que recién se familiarizan con esta doctrina. Muchos quienes han crecido en la fe con poquita teología y luego descubren la teología reformada son simplemente “sobre-celosos”. Son informados sobre la verdad y quieren que todos vean lo que ellos ven. A esto le llamamos la "etapa de la jaula." Algunos de nosotros, y yo era uno de ellos, se beneficiarían de estar encerrado en una jaula durante algunos años hasta que nuestro corazón pueda ponerse a la par con la cabeza. Más realistamente, un buen discipulado ayuda con eso.
Segundo, yo creo que algunos quienes encuentran su camino en la fe reformada, están enojados por haber sido negada una sólida base teológica en su pasado. Ellos se sienten como si hubieran perdido años de sus vidas, o que la iglesia los ha defraudado. Por lo tanto, están enojados por eso, a veces incluso de su propio pasado, que sólo sangra más en esta nueva pasión que tienen para enseñar. Yo lo entiendo, pero es una pena. Una simple gratitud por crecer teológicamente es una mejor respuesta a cultivar.
Tercero, el conocimiento puede y hace "envanecer", como dice Pablo. Y si bien este es un problema compartido con otros sistemas de la teología, sin duda es una realidad entre los reformados. Es irónico sin embargo. El conocimiento de la soberanía de Dios y la gracia, y de la depravación total del hombre y la absoluta dependencia de Dios por misericordia, debe producir amor y pasión caracterizada por la humildad y la mansedumbre. Y aquello nos lleva a lo que realmente estamos viendo. Cuando los calvinistas somos descorteses, innecesariamente combativos, orgullosos y arrogantes, no estamos siendo verdaderos calvinistas. Nos hacemos pasar por calvinistas.
Es por eso que creo que tenemos que llevar la discusión hacia el corazón. Los calvinistas enojados existen cuando hay algún tipo de cortocircuito entre la cabeza y el corazón.
Ed Stetzer: Por lo tanto, si se trata de un asunto del corazón, un problema de pecado, ¿cómo debemos tratarlo?
Joe Thorn: En primer lugar, creo que sería más provechoso que más corrección venga desde el interior de nuestra tribu teológica. No estoy diciendo que la crítica es inadecuada si no es interna. Como iglesia nosotros debemos ser capaces de corregir los unos a los otros atravesando divisiones denominacionales y doctrinales. Pero, nosotros debemos ser más críticos con nosotros mismos, y creo que abordar nuestros propios problemas desde dentro de nuestro propio grupo en general, será más fructífero.
Segundo, cuando abordamos el tema de “aquellos calvinistas enojados” necesitamos ser cuidadosos y no hacer del calvinismo el problema. No es acerca del calvinismo. La negatividad, el orgullo y el dedo agitado no se tratan acerca de las Doctrinas de la Gracia, sino del corazón. Entonces, cuando nosotros vemos tales cosas viniendo de calvinistas, debemos buscar en señalar que esa actitud es en realidad incompatible con el calvinismo.
Tercero, yo animaría a las personas que simplemente presenten un mejor camino. Sea usted un calvinista o no, presente paciencia amorosa sobre una reacción agresiva, discernimiento de gracia en lugar de pensar lo peor acerca de las palabras de otra persona, una hermandad cimentada en el evangelio en lugar de una separación innecesaria, va a terminar teniendo una mayor influencia en la comunidad cristiana que simplemente dejando caer bombas uno contra el otro.
Cuarto, yo animaría a los demás a simplemente no tener participación con los que odian. Hay blogs que simplemente yo no los leo por que no me traen ningún beneficio espiritual. Algunas personas me mueven a examinarme a mi mismo, mirar a Jesús y crecer en gracia. Otros simplemente me provocan al enojo. Muchas veces el enojo es injusto, o incluso de una justicia propia. Yo puedo convertirme del doppelgänger(*) calvinista enojado en el calvinista enojado del que estoy hablando. En realidad los que odian no son mi problema, yo soy mi propio problema. Por lo tanto, yo he aprendido a estar lejos de ciertos lugares de internet. Yo animo a los demás a simplemente no participar con personas o personalidades que no son de ayuda.
Ed Stetzer: Pero alguien puede contestar diciendo “Hay tiempo de enojarse, podemos ser provocados por algunas cosas” ¿Qué dirías a esto?
Joe Thorn: Estoy de acuerdo, hay una forma de enojo santo. La semana pasada fuiste “nuclear” acerca del legalismo femenino evangelical en tu blog.
Ed Stetzer: No fui “nuclear” Joe
Joe Thorn: OK, pero usted “apretó” en un tema que es importante. El enojo es algunas veces muy apropiado. Nosotros vemos esto en los profetas y apóstoles, aun en el Señor Jesús. Pero cuando tratamos con hermanos y hermanas en Cristo es importante hacer algo más que “dejar las cosas claras” o probar que uno está equivocado y señalar la verdad. Necesitamos hacer eso, pero necesitamos hacerlo de una manera que sea fructífera y bíblicamente significa hacerlo cuidadosamente. Algunas veces significa que tenemos que soltar algunas bombas, pero en la mayoría de los casos significa que necesitamos sentarnos con un hermano (literalmente o figurativamente) y razonar con él.
Y, mira, hay gente que no necesita ningún aliento para ponerse "buenos y enojados" en las cosas correctas, ellos tienen enfriando el "enojarse". Ellos necesitan consejo para que actúen con más gracia, humildad y amabilidad. Todos lo necesitamos. Al final todos nosotros necesitamos aprender a ser mejores maestros y médicos de las almas cuando tenemos que corregir a los demás.

(*) Nota de traducción.- doppelgänger es una palabra poco común y según los diccionarios significa “un doble fantasmal de una persona viva que persigue a su contraparte de vida”

¿Avivamiento Reformado o Sandemanianismo?

(Un extracto del sermón predicado por Guillermo de Lama: “¿Avivamiento Reformado o Sandemanianismo?” basado 2 Reyes Cap. 22 – Escuche o descárguelo desde www.sermonaudio.com/bautistareformado)

Últimamente se han propagado noticias acerca de un “Avivamiento Reformado” por todo el mundo. Avivamiento en USA, avivamiento en Latinoamérica, avivamiento en Asia, avivamiento en Perú. ¿Pero que es lo que significa este “avivamiento” que se menciona mucho últimamente? Lo que se ha llamado “avivamiento”; en realidad es un interés nuevo en estudiar las “Doctrinas de la Gracia” o el “Calvinismo”
Como consecuencia de escuchar ciertos sermones que están en la web, las personas se ven atraídas por estas doctrinas. Encuentran en estas enseñanzas la consistencia teológica que explica la salvación del hombre. El paso siguiente es buscar los lugares donde se enseña esta forma de doctrina, para luego transmitirla a la congregación, y expandirla en otras congregaciones locales.
Debemos preguntarnos: ¿Puede llamarse a esto un “Avivamiento Reformado”? ¿Refleja esto una victoria en el ministerio pastoral? ¿Es esto lo que la iglesia ha estado esperando durante mucho tiempo? ¿Significa esto un golpe mortal al reino del diablo y a sus huestes malignas?
¿Podemos decir que existe un avivamiento porque creo en las doctrinas de la gracia, pero practico el decisionismo? Soy reformado, pero creo en el cristiano carnal. Soy reformado, pero aborrezco la predestinación. Soy calvinista, pero me opongo al señorío de Cristo en la vida del creyente. Creo en las doctrinas de la gracia, pero también creo que Dios cambia de parecer con mis oraciones. Soy calvinista, pero sostengo la “creencia fácil” La respuesta es que esto es un falso “Avivamiento Reformado”
¿Podemos decir que existe un avivamiento, por que creo en las doctrinas de la gracia, pero utilizo métodos mundanos para evangelizar? Soy reformado, pero hablo como el mundo, camino como el mundo, me visto como el mundo, me gusta el mundo. Soy reformado, pero se puede ver mucho del mundo en nuestros servicios de adoración, música, coreografía, etc. La respuesta es que esto es también un falso “Avivamiento Reformado”
No puede decirse que hay un avivamiento, mientras las congregaciones crean y practiquen doctrinas anti-bíblicas. No puede decirse que hay un avivamiento, mientras en los templos se vea la influencia del mundo. No puede decirse que hay un avivamiento mientras que en la sociedad el pecado se multiplica. No puede decirse que hay un avivamiento por el simple hecho que las personas estén estudiando y creyendo en las doctrinas de la gracia.
Entonces, si esto no es un “Avivamiento Reformado”; ¿Qué es lo que está sucediendo? ¿Cómo se le llama a esto? Esto es el regreso del “Sandemaneanismo” Este nombre viene de la doctrina postulada por Robert Sandeman, quien vivió en el siglo XVIII. Sandeman era considerado como un hiper-calvinista y, además, antinomiano. Robert Sandeman enseñaba que la salvación viene por el hecho de creer, o estar de acuerdo, con el mensaje del evangelio. Esto parece bíblico, pero la diferencia está en que se refiere a una aceptación intelectual del evangelio. El sandemanianismo enseña que no se necesita “sentir” una convicción de pecado para ser salvo. Solamente “entender” las Doctrinas de la Gracia.
En el siglo XVIII, algunos de los que habían creído en las doctrinas de Sandeman eran “calvinistas” o “reformados” Una cosa peculiar de estos “reformados” era que ellos detestaban la predicación de George Whitefield. Whitefield era un calvinista que predicaba que los pecadores no solamente deben “saber” que son pecadores; sino que deben “sentirse” pecadores. Whitefield predicaba que antes de la conversión el pecador debe ser convencido de su pecado; debe “sentir” su pecado. Deben lamentarse, llorar hasta desesperarse por causa de sus pecados.
¿Alguien ha preguntado si estos hombres y mujeres que ahora estudian las doctrinas de la gracia, han pasado por una real convicción de pecado? ¿Qué evangelio escucharon cuando fueron salvados?
Que diferente a los avivamientos cuando ministraban Richard Baxter en el poblado de Kidderminster, o Jonathan Edwards cuando predicó en pueblo vecino de Enfield, Connecticut.; o Geoge Whitefield con los mineros de carbón en Kingswood, Bristol.
El evangelio predicado por estos hombres de Dios cambiaba la sociedad. Dios obraba de una manera maravillosa en esos verdaderos avivamientos: Los bares se cerraban, la prostitución desaparecía gradualmente, las personas asistían a los cultos para adorar a Dios, pero antes de todo eso aquellos pecadores sentían su pecado y lloraban y se quebrantaban, tal como sucedió en los relatos de la Biblia.
Esos son ejemplos de avivamientos en tiempos bíblicos y también hace unos siglos atrás. ¿Realmente tenemos ese “avivamiento” en nuestros días? La respuesta es “NO” El hecho de llenar las mentes de las personas con las doctrinas de la gracia, no representa nada. Por que el problema del hombre no es su intelecto, es su pecado.
Puede ser que a profesantes no convertidos, se les esté llenando las gavetas de su intelecto con “calvinismo”, pero eso no significa un “Avivamiento”
Los carismáticos están estudiando las doctrinas de la gracia, los bautistas están estudiando las doctrinas de la gracia, los pentecostales están estudiando las doctrinas de la gracia, la denominación “tal” están estudiando las doctrinas de la gracia. Eso no es un avivamiento. Ni el Señor Jesús, ni Pedro, ni Pablo, ni Richard Baxter, ni Jonathan Edwards, ni George Whitefield predicaron las doctrinas de la gracia como un medio de salvación. ¡Ellos predicaron el evangelio! Que es poder de Dios para salvación. Antes del discipulado, debe haber conversión.
¿Alguna vez alguien se ha preguntado si todas esas personas que estudian las doctrinas de la gracia son salvos? ¿Tienen fruto de fe y arrepentimiento? ¿Experimentaron ellos verdadera convicción de pecado? ¡Nadie habla de eso! ¡Lo que importa son los números! ¡Estamos creciendo!
¿Soy calvinista? ¿Soy reformado? Sí lo soy, pero primero fui salvo.
Grandes hombres del pasado hicieron frente a esta clase de enseñanza: Sandemanianismo. Martyn Lloyd Jones escribió una obra llamada “Los puritanos: sus orígenes y sucesores” donde dedica un capítulo entero para refutar esta corriente doctrinal.
Considero que las doctrinas de la gracia, son sana doctrina. Están en la Biblia. Pero también hay que reconocer que hay muchas otras doctrinas igual de importantes a las cuales debemos prestar atención.
¿Queremos un Avivamiento Espiritual en nuestros días? ¡Por supuesto que sí! ¡Anhelamos uno! Pero uno conforme a las Escrituras, uno como los que sucedieron en el tiempo de los puritanos. Debemos orar por eso. Pero de la misma manera estamos llamados a denunciar el error.

El Retroceso del Avivamiento Reformado

Esta es una traducción libre hecha por Guillermo de Lama, de una entrevista al Ps. John Macarthur realizada en idioma inglés y subida a youtube bajo el título: “John Macarthur predicts Reversal of the Reformed Revival” (John Macarthur predice un Retroceso del Avivamiento Reformado)

Alex Crain: Si usted pudiera echar un vistazo rápido a través del panorama del evangelicalismo en los Estados Unidos, ¿Cuál es su apreciación de los próximos cinco a veinticinco años, basado en lo que se ve en los ministerios y los métodos, y cuáles son sus preocupaciones?

John Macarthur: Hay un tipo de crecimiento de la adquisición de la soteriología reformada entre estos jóvenes. Y me parece que la disposición es, que si usted tiene una soteriología reformada, usted ha obtenido un pase para todo lo demás. Usted puede tener una eclesiología arminiana. Usted puede tener una visión arminiana de evangelismo.
En otras palabras, ¿Cómo en el mundo se puede tener una verdadera visión reformada de las doctrinas de la gracia que se relacionan con la salvación; y luego pensar que, teniendo agujeros en sus pantalones jeans, y una camiseta (polo en Perú) Abercrombie & Fitch y una lata de cerveza en tu mano; de alguna manera te dé acceso a los perdidos?
Quiero decir, ¡vamos! Aquello es irrelevante para lo que estas tratando de hacer. Por tanto, ya que afirman la doctrina calvinista de la salvación, me parece que usted puede ser un arminiano en todo lo demás que usted quiera ser.
Y lo que temo, es que el poder de atracción del mundo va a absorber a estos jóvenes, y a todas las generaciones después de ellos, más y más dentro de la cultura; y lo que vamos a ver es un retroceso del avivamiento reformado.
Esta reforma ha venido con fuerza, yo la llamo una verdadera reforma de la teología reformada.
Yo veo veinticinco años atrás, y esto no estaba. ¡Esto no estaba veinticinco años atrás! Simplemente ha venido como una inundación en los últimos quince años.
Esto es maravilloso. Pero está siendo co-participado y comandado por un grupo de estos jóvenes que, debido a que afirman la doctrina de la sustitución, piensan que han conseguido un pase libre en todo lo demás.
Yo ni siquiera pienso que ellos tengan un punto de vista bíblico en cuanto a la santificación. Yo sé que ellos no tienen un punto de vista bíblico de la iglesia. Muchos de ellos ni siquiera saben lo que es una iglesia. ¡Ellos ni siquiera tiene una iglesia!, ¡Lo que ellos tienen es un evento! Lo que ellos tienen es un evento de rock & roll con un mensaje reformado basado en las expectativas culturales.
Eso no es una iglesia. No tiene ninguna de las características demográficas de una iglesia. No tiene nada de la vida multi-generacional de una iglesia. Ellos son predicadores de “pantalla”
Estos predicadores no están involucrados en las vidas de sus congregantes, ellos no están pastoreando a sus congregantes, ellos no están llevando a sus congregantes a la mesa del Señor y al bautismo.
Ellos no están cultivando a sus congregantes de manera personal, Ellos no están manteniendo los matrimonios de sus congregantes unidos, ellos no están en el hospital orando con sus congregantes cuando ellos han perdido a un ser querido, ellos no están allí cuando sus padres mueren y sus familiares están alrededor cantando himnos.
¡Esto no es pastorear el rebaño de Dios!, ¡Esto no es alimentar el rebaño de Dios! Esto es crear un evento nicho, y el pase es: “Bueno, yo soy reformado” lo que significa: yo puedo jurar y puedo hacer un concierto de rock & roll pesado y puedo gustar de la cultura para mi evento.
Esta no es la iglesia. Esta no es la iglesia. Alguien me dijo que había uno de estos que se había llamado “Iglesia de la Gracia”; y ellos me preguntaron: ¿No te molesta que ellos utilicen el nombre “Gracia”? Y yo dije ¡NO!, lo que me molesta es que ellos utilicen la palabra “Iglesia”; por que yo creo que ellos no saben lo que significa. Ellos no tienen una comprensión bíblica de lo que significa “iglesia”
Entonces lo que va a pasar es que el mundo ya los ha jalado a ellos. Los ha jalado hacia la música mundana, los ha jalado hacia películas mundanas; y finalmente, pienso que también los va a jalar de su teología.
Creo que por el momento, es aun machismo. Creo que hay un sentir por el cual se considera a la teología reformada como algo fuerte y viril; usted sabe, es algo hermética, cerrada; y a ellos les gusta eso.
Mi temor es que cuanto más esto va tratando de adaptarse a la cultura, el resto va a ser capaz de adherirse a esa doctrina central.
Eso es lo que temo. Y más aun cuando usted tiene algunas de esas personas muy bien conocidas por su teología reformada, asociándose en conferencias con personas que son los pragmáticos mas extremos.
Lo que quiero decir es que esto está sucediendo. ¿Quién hubiera pensado que John Piper iba a tener a Rick Warren en la conferencia “Deseando a Dios”?
Ellos se ven como dos polos totalmente opuestos. Por lo tanto, yo no sé cómo el corazón de esta teología reformada, que es una clase de independencia existente como una isla, pueda realmente sobrevivir a la fuerza de la cultura, la cual esta atrayendo a estos jóvenes, los cuales son usados para atraer a la gente.
No es que ellos no sean expositivos, es una clase exposición puesta en un contexto para que se sienta a gusto del público al cual están tratando de llegar.
Por lo tanto, yo no sé que es lo que pasará en el futuro, yo solo pienso que hay mucho del arminianismo mezclado en esto, lo que se piensa es que no vas a alcanzarlos a ellos, a menos que te adaptes a todo esto.
Y yo creo que es difícil decir a este grupo de personas: ¡Aborrécete tú mismo! ¡Aborrece tu propia vida! ¡Aborrece todas las cosas que son preciosas para ti, y ven para que seas un esclavo del Señor Jesús!
Yo no sé como este mensaje puede correr, pero este es el mensaje.